葛兰西

深入探讨马克思主义符号学思想的典范之作02-08

替别人准备pre才读的，好久不读左经，这本还可以，挖掘了葛兰西“霸权”理论的语言学来源。05-13

把书名中的“葛兰西”去掉更合适。09-16

感觉后马克思主义语言学又可以前溯志葛兰西，这个角度还是很不错的。尤其是目前的国家结构下存在的问题无产阶级越来越难以通过“运动战”实现权利获取，因此对于语言霸权的了解以及掌握是行动主义启蒙的思想基础。06-26

“我们必须以一种行动的姿态参与到这个世界中。”“阵地战”、“运动战”、“自发语法”、“进步霸权”……引申思考繁体字-简体字-二简字的失败/方言（少数民族语言）-普通话（地方普通话）-地方语言保护/互联网语言05-29

天书。语言就是一种操控，因为它创造和使用都离不开一部分人的意志。语言的意义还可以涉及更多，同时具有差异性。总结的只言片语：合法的霸权，臣属的世界观，限定意义路径的操控，规范语法与自发语法的对立。还有一个角度，从唯心主义来说，语言独立于它的指代物，只是概念上的美学，这就是文字游戏了吧。04-08

可以说葛兰西仍然是我们的战友12-16

还行，有的地方比较浅12-08

“霸权”最初来自语言学。葛兰西关注2个语言问题，一是语言学问题，二是标准意大利语形成的政治问题。第一章回顾语言（哲）学史。新语法派及之后索绪尔的结构主义都把语言当作实在处理，就像涂尔干、齐美尔把社会当作实在。第二章交代早年经历及新语法派、唯心派对葛兰西的影响。第三章阐释“霸权”，葛兰西的（反）霸权是整体、积极的。以“disaster“为例，说明能指与能指间存在隐喻关系，能指与所指则无。葛兰西区分了自发语法和规范语法，后者是靠权力格差和“Pardon？”，对前者进行政治选择而产生的，但前者并不自主。第四章拓展“霸权”概念，阵地战是运动战前准备。消极革命也可以是阵地战。类比语言学，国家与市民社会、强制与认同无法分离，这是德勒兹解域和脱离领土的前奏。最后一章讲他与福柯拉克劳墨菲等人的异同。03-15

“语言转向”这个标签和提法本身就有误导嫌疑，它表示向语言的一种转向，似乎在说在此之前语言在这些学科中并没有什么重要的地位。实际上，在社会科学中，“语言转向”并不是说转向语言本身，而是对研究语言特定方法的采用，即结构主义的方法。11-09

读完了，不通语言学，读不懂，抱歉。03-14

无产阶级夺取政权建立无产阶级专政只是万里长征走完了第一步，除了要和资产阶级法权、自发的小生产倾向以及资产阶级的反攻倒算等旧制度残余进行经济斗争政治斗争以外，还需要进行文化斗争、话语权斗争，同各种封建的、资本主义的、剥削的、压迫的文化做斗争。舍此不能巩固无产阶级专政。文化革命的意义也在于此10-12

将葛兰西与语言哲学联系起来，颇有新意，不过总觉得作者对葛兰西语言哲学的内在向度并没有完全打开。葛兰西与维特根斯坦相似，都在反对一种指称论，强调语言的使用（也许对于一个接触复杂社会政治诸要素涌流的革命家来说，这是显而易见的；弗雷格和罗素等人还是太不食人间烟火了），但葛兰西以一种语言转向的分析哲学截然不同的方式做语言哲学：“语言就是政治”。后现代主义马克思主义批评传统马克思主义囿于经济和生产的框架里，无法真实地解决当下难题，而早在葛兰西那里，他已经提供了一个未强行将“物质的”和“非物质的”做一种无效分割的马克思主义的框架，他不认为经济和商品的物质性与语言、意义及交流的非物质性之间存在对立【118】。作者还指出，相较于哈贝马斯将语言理解为带有普遍主义的预设，葛兰西看到的是多种语言间的争执和相互影响11-12