孟德斯鸠与卢梭

从政治哲学到社会理论。09-26

前半部孟德斯鸠与卢梭，后半本社会主义与圣西门，算是对于他人知识的一个梳理，而恰巧这几人我也并不了解，抛去知识体系而言，印象最为深刻的便是这样的几位学者均与涂尔干有着一种相似的气质，是要去作用自己的思想去构建一个完美社会。此外印象最深的要属圣西门对于社会主义与共产主义的区分，在此之前对这两概念我是完全混淆的。11-25

涂尔干关于孟德斯鸠、卢梭和圣西门等人的思想评述，最终收束到自己的思想。11-28

卢梭与孟德斯鸠以及未完的社会主义史07-02

印象中以前读过卢梭 现在看了孟德斯鸠部分 涂尔干读孟德斯鸠不是为了研究 （所以苛责也没意思） 而是为了唤醒法兰西民族对科学的记忆 有些托古改制的味道 是为了切断托克维尔与实证主义的思想史联系吗？ 目前还读不出来11-04

涂尔干在构建自己的社会学研究方法和看待世界的方式时，深受孟德斯鸠、卢梭以及圣西门等前人学者的影响。此书中的数篇专题论文展示了涂尔干如何通过对这些思想家的分析和批判，逐渐塑造出了自己独特的社会学理论和方法论。在此书的最后部分，他甚至主张用社会学的方式将社会主义作为一种社会事实进行考察。不过仍然必须看到，涂尔干的实证主义虽然划清了分析“现在”的界限，但仍意图在构建“未来”。他与韦伯在“现在”面前的“止步不前”有明显的分野。相比之下，韦伯更加注重对“现在”的深入理解和解释。他认为，理解人类行为和社会现象需要深入到个体的主观世界和文化的深层次结构中，而不仅仅是停留在表面的客观描述上。在一定程度上，韦伯可能会觉得，对未来理想化的规划往往忽略了现实的复杂性和多变性，容易导致理论和实践的脱节。03-09

只看了卢梭的《社会契约论》部分09-16

“危机时代的标志，正如大崩溃时期的标志一样，都是利己主义。”无论是为追求人类的恒常本性、自然状态所建立的共同体（《孟德斯鸠与卢梭》）；还是诸如社会主义、共产主义和实业主义组织形态探索（《社会主义与圣西门》），涂尔干看来，都成为养料、都该让位给职业法团来弥补国家治理真空，用道德力消解无节制欲望带来的利己主义、道德失范危机（《职业伦理与公民道德》）。12-19

1892拉丁文论文“孟德斯鸠对社会科学兴起的贡献”，1918出版波尔多时期讲稿“卢梭的《社会契约论》”，1895-96波尔多讲稿“论社会主义”（社会主义与圣西门），政论散篇。04-18