阮籍评传

思想那一块 看得头大了 可能是我笨03-04

考证大于评议，当然是严谨的治史态度。只是百代之下，嗣宗也希望可与二三子同归吧。04-07

基本上沿着李泽厚的哲学美学路子展开的，人格分析可为参考，但有欠精深，《咏怀诗》有待新的阐释！06-15

此书作者是哲学出身，所以书中主要对阮籍哲学思想进行了深刻探讨，并且对竹林七贤的哲学思想都有详细对比介绍。透过阮籍及竹林七贤，我们能看到当时名士的各种各样缩影，一群大佬，被逼“风流”。10-10

作為入門還是很好的啊11-29

90年代写的一些观点现在依然有启发性，不足也很明显，过于强调前后分期和儒道区别。12-01

嗣宗和竹林七贤的思想分析都很深刻，过于深奥的部分读起来有些囫囵吞枣了。不评价观点是否为史实，但有人能那么深刻地去分析尝试理解他，使这本书读来很感动，尤其从咏怀诗一章开始。但作者貌似尝试把嗣宗每一件事，每一个想发都往儒/道/玄的框架里套，eg. 至孝就一定是人格形象“不时以儒家式的面貌而曲折地显露出来”，稍显过度分析了。即使本书主要描述嗣宗的思想和人格，几乎没有提那最让他传世的原因——文学影响，他还是那么吸引人。作为一本评传是优秀的。05-19

理想人格与现实人格。03-23

读的韩传达本，小豆没收啊05-05

才气十足，被低估的著作。对嗣宗生平 哲学思想 创作 与同时代名士对照的全方位分析，一气呵成。阮步兵才性玄远，傲然当世，虽确如作者之言，其一生都挣扎于出世与济世 儒家与老庄 名教与自然的对立的矛盾并试图超越之，身体与思想是分裂而痛苦的，然其风骨仍无愧于古今名士之冠。04-02

阮籍玄学哲学的基本问题是自然与名教之辨。但与何晏、王弼的"贵无论"玄学不同，他不是致力于自然与名教的结合，而是强调越名教而任自然，着力要解决理想人格的建构或理想精神境界的所在问题。当然，何晏、王弼并不是没有注意到这个问题。例如，王粥的关于孔老优劣之辨和圣人有情无情之辨①，都曾涉及到理想的人格和理想境界问题。但王弼玄学的理论兴趣在于解决儒道的关系问题，着眼于以道解儒，为儒家所崇尚的名教提供一个自然本体的根据。在魏晋玄学史上，真正地把理想人格的建构或理想境界的所在凸现出来的是以阮籍为代表的竹林时期的玄学家。阮籍根据自身对于时代的感受和对于现实苦难的体会，满腔的愤激之情凝之于笔端，倾尽全力去探讨自我意识与自然的关系，追索理想人格与理想精神境界的内容与实现的途径方法，希望摆脱时代的苦难和现实的压抑。12-11