酷兒．情感．政治——海澀愛文選

海澀愛抗拒正典化。結合電影來講「斷背山」是一個不知道會不會到來的烏托邦（主人公共享的美麗的但是毫無價值的國度」。是「對於一個永遠無法復原的事物」的渴望。「活/死他者」裡的「帶他們而受苦」的虛偽性講得很有意思，尤其是關於「悲劇」提到了雷蒙威爾遜的「現代悲劇」這本書，準備追看⋯12-12

如果污名注定伴随一生，那么利用它也不是不可02-08

选读。非常感谢，在大行其道的“明天会更好”之类语辞下，是否遗漏了那些结构性问题，是否将那些并非光明走出来的人“污名化”——错的是态度，是否早已为消费主义、政治所利用。我们需要back——忧郁、羞耻、拒绝成长，这类情绪背后所指向的关系与连结。08-10

後面的台灣學者對海澀愛的批判，以及反思酷兒論述在台灣的部分寫得太好了，真的很值得看。02-06

介于之旁的姿态令人如坠云雾之中，如何把握非此非彼的边缘或迂回呢：既不是完全的幸福，也不是彻底的绝望。海涩爱的几篇原文只能在进步叙事和纯善幻想的语境中感受到保持悲痛/拥抱羞耻的力量和意义：酷儿还没有那样好，酷儿还没有变好，酷儿不需要变好，但这现身/声又显得苍白无力（？），好似简单的口号/大框架。收录的在地学者的丰富经验则在一定程度上填补了欠缺的肉身，但仍然留下许多迷惑。但或许开启这些迷惑就是羞耻酷儿的意向所在吧。04-22

新进酷儿理论研究，反思“同志骄傲”作为一种正典化的社会运动，回溯过往queer带有忧郁性质的场域，将中文语境中陌生的“酷儿”同台湾社会研究中的“污名”相关联，逐渐引出“污名连结”的概念，又将酷儿的概念从性/别外延到各种非正典化的少数群体，赋予酷儿研究新的话语指向，借此企图连结所有打破常规社会图景的运动。02-08

打造一個足夠落後（backwardness）的未來，讓我們之中既是最不情願的人也可能想住在那裡。⋯⋯「落後」絕非僅指存在於過去的傳統，而是活生生存在於民主平等進步的現代社會中，卻被現代慾望著要消滅、驅逐盡淨、或者要改變改善的一切。04-19

感觉自己想说的统统被海涩爱说净了，自己没想到的也被卡维波、刘人鹏、郑圣勋等深耕本土的学者说出了，哎，真是美妙的阅读体验！10-28