裸城

嗯，料很足，也有很多启发性的段落。但如作者所言原真性自身就具有矛盾性，感觉难以视为正义，最后立得住的还是城市权利。07-08

一直在举例子。。没有去过纽约的我只能不停的看地图，想象。。好心累12-20

追求纯粹的原真是一种幻想，但完全的丧失也不行。其实说到底是老生常谈的士绅化问题，但在国内当下士绅化还远远不足的情况下，讨论这个很是超前，或者说国内是一种变味的士绅化。10-31

原真性是人权而非审美，抢夺解释权即抢夺空间所有权02-21

urban argiculture chapter 602-12

写得很好。除了在这些地方的亲身体验之外，最后一章还有些感动。的确，敌在官商和大众，那些落后于时代的人，谁又真的去关心呢？10-04

和雅各布斯配合饮用效果较好。05-25

保留地区的“原真性”成为历史街区遗产保护的核心要点 我们强调这对逝去文化的尊重以及延续 却始终在忽视文化载体的本质即人们能够落地生根的权利。无论是上海新天地北京798 都成为某种团体以文化力量来撬动经济发展的杠杆 成为新力量一代打卡逐步观光的城市符号 如果全部的价值就仅在赋予表征的文化保留 所有的城市开始模仿的现象就不难理解了。什么是不同阶级人群的普遍性诉求 政府如何作为无形的手控制城市对每一种阶级需求的包容性 我们需要空间与自由但悲哀的是我们自己却少文明创造的能力 我们大喊大叫向社会宣布文化不需要品质。在这些与过往丝丝环扣的场所需要得到更多的重视 或许如此才能唤起场所的灵魂。#网红打卡我是真的怕#10-30

原来纽约格林威治地区的房租大概在30年里涨了100倍。感觉这个信息回答了所有城市原生景观变迁的原因。06-30

原真性概念由本雅明的光晕衍生，它是一种日常体验的连续过程，如连续性中断，则城市便失去灵魂。原真性包含起源原真性和新开端的原真性，对两种原真性的渴望相互矛盾。佐金一方面延续雅各布斯对城市现代化建设吞没街区日常生活的批判，另一方面也认为雅各布斯的关注点过于强调规划者的权力，而忽视更重要的政治、经济资本的力量，特别是大企业的干预。此外，原真性在资本家那里沦为营造目的地文化的工具，佐金以此为着眼点梳理了艺术街区与地产增值背后的逻辑关系。佐金亦论及了媒体传播、消费文化与城市原真性的互构。PS非常空间与共同空间，原真性是社会产物，中产阶层化，曼哈顿化与城市同质化……12-03

社会学者的城市研究，序言和结论很有启发性。个体观察虽琐碎，但可以权当增长见闻。题目里的原真性值得往深想。不全是怀旧情怀。05-12

为什么是“原真性”，而不是“城市权利”？10-23

个人认为跟纽约的城市更新相比，上海缺少一种粗犷的大众文化来填补后工业时代的城市空间，或者说上海阳刚的工厂文化未能有效催生出新的文化符号。工业建筑迅速被资本和权力推平或被消费化改造，这也就无法创造出一系列有活力的符号经济链条。因此上海在极化发展中越来越沉闷，越发的娘炮化。至于佐金所着重探讨的空间权问题，在中国这片社区/地方自治匮乏、中产阶级羸弱的土地上很难有实质性的突破。01-15

核心观点：原真性既可能是源自历史，也可能源自现实，原真性指的是空间中社会关系的和谐和有效，各类社会主体权利的公平性表达。感觉和之前理解的原真性有很大差异。05-16

刚读完导论，就迫不及待的想给五星了！想想当下中国，连文化都没，还谈什么文化权利的争夺，还谈什么原真性！恐怕只有钱和权利的原真性！资本和极权的双重碾压下，中国的城市也就是个“裸圈juan"！05-26

你看着消费社会里每个街区都在宣扬自己的原真性，然而每个街区都变得越来越像，就觉得有一点疲惫08-29

之前台版太拗口没看进去，大陆译本出人意料地好看，害得我今天迫不及待跑了两趟图书馆。总结起来就是纽约的中产阶级不仅从城中村赶走了穷人，还把他们的文化占为己有，甚至还变成穷人生活猎奇的游览项目来赚钱。本真性是一种文化的权力。我觉得我一定会喜欢雅各布斯的，要找来看。11-03

裸城：原真性城市場所的生與死。跟中國現在一線城市的情況幾乎一樣。“城市更新”是一場城市掌權者、地產開發商、中產階級和時尚傳媒默契合作的“升級發展”運動。因為他們都知道，年輕一代，只有審美傾向，沒有政治主張，新生代認為消費城市文化只關乎“個性”與“品質”，不涉及任何權力。所有更新的城市空間都是有賣卡布奇諾的“目的地”，而不是生活關係的“原生地”。04-07