达摩流浪者

希望有一天买来英文版的来读来平复我对这本书的看法。07-22

我努力想说服我看下去，但失败了，这和那种小孩子过家家式的群体幻觉没区别02-07

跟youth without youth一样，老外总以为手里有根蓍草就能算卦了，或者打坐就能等于入定了。好丑的腰封。12-06

“你无法生活在这个世界上，却又无处可去”02-20

“忽然间，我仿佛看到千年前那个邋遢的无法想象的中国流浪汉，就站在我面前的雾里，皱纹纵横的脸上透着无法言诠的幽默表情。……我愿主赐福给所有身在酒吧、电视剧和热恋中的人们，赐福给那倒悬在虚空中的一切。因为我们知道，此时此刻，我们将会永永远远不变——永远年轻，永远热泪盈眶。”11-14

终于看完《达摩流浪者》，一个是因为今年要做的恶棍机车第三代就叫此名，另一个也是做完了背景准备（读完了大部分铃木大拙在西方讲禅的著作，以及金刚经，禅图十牛），凯鲁亚克在这书中的体悟或参禅经验只能说是文学性的，修辞层面的参禅，按照描述他也就到了打开知觉的那一层，戒也未能做到，所以后来才会酗酒中毒而死，而书里的嬉皮禅道士贾菲应该就是寒山子的粉丝，也是垮掉派重要成员加里・斯奈德，写过一本《山河无尽》，也是献给中国古代的寒山子。凯鲁亚克在这里提的嬉皮精神或背包革命，和中国所谓的文化旅行及驴友完全不是一回事，见性见心！真如，是连文化也抛弃。02-20

“垮掉派”三杰中，比起金斯堡、巴勒斯，凯鲁亚克可说是至纯洁至天真的一位。与可称之为“跨派”圣经的《在路上》相比，《达摩流浪者》已达佛境。08-17

贾菲在书中说，他有一个美丽的愿望，他期待一场伟大的背包族革命的诞生。将会有无数的年轻人，背着背包，在全国各地流浪。他们会爬上高山去祈祷，会逗小孩子开心，会取悦老人家，会让女孩子爽快。他们会写着突发奇想、莫名奇妙的诗歌，会把永恒自由的意向带给所有的人和所有的生灵。这是一种意念中的乌托邦。这是属于凯鲁亚克的“在路上”。他们厌恶主流社会的中产阶级生活方式，为了买得起冰箱、电视、汽车和其他他们并不真正需要的垃圾而做牛做马，让自己监禁在一个工作-生产-消费-工作-生产-消费的系统里。他们不想被机械文明，物质生活所奴役，他们称自己为“达摩流浪者”。他们把心交给信仰，无论是佛教还是基督教。当一个国家金钱就是信仰，那人心已经坏了；当一国家功利就是发展，那道德已经坏了。让我们停下来，做一回”达摩流浪者“吧！05-02

Kerouac的自发式写作作品只要看一本基本就够了，因为垮掉派基本都是理念先行的，这种背包客文学看多了反而容易滋生文青。就本书而言，美国人对于禅宗及佛教的理解极不准确，活像未开化的猴子在把玩iPhone12，而这些猴子因为掌握了如何使用锁屏键而沾沾自喜。10-16

有趣，常听说《在路上》是带一本书在路上的首选，其实那书主线是讲自驾游（而且可能是偷车或代驾），附带搭车。真正背包客自助游的应该带这本《达摩流浪者》，，，ps: 梁永安翻译的很多也很快，涉及面也很广，和李继宏有一拼。。。01-14

一个人在旷野里祷告，其价值要胜过全世界的庙宇加在一起11-01

这个世界对凯鲁亚克们的轻蔑和误解是不会消除的（这样的世界是不会好的）。他们没有伤害别人啊，只是自由在大地上游戏的孩子。甚至他们更勇敢，更吃苦耐劳。09-03

1 只有自己走了才知道，在前后几十公里的山里扎营是多么具有禅意的事情——但是无比孤独以及总是觉得会被狼吃掉。而回头去想就觉得要是有个不管是贾菲还是雷蒙陪着自己煮点乱七八糟的东西吃，然后不用说话一片寂静是更有禅意是一件更为美好的事情。 2 但若是和2b一起，还不如一个人。奈何我国2b背包客实在太多。 3 西方的背包客总是觉得自己是东方苦行僧，东方的背包客总觉得自己是西方垮掉的一代。这究竟是想怎样？ 4 梁永安老师的翻译潮的一塌糊涂，耽美啊，打手枪，等等……不过翻译到关键的讲佛教精神的地方还是很严谨的。5 其实这就是那种凯鲁亚克张口闭口吊儿郎当玩世不恭垃圾话，然而却有着内心最神圣的追求的一种方式。比起一本正经的中产阶级做作样子漂亮的多。11-03

垮掉的一代如是说： “我会被生为美国人，是因为我在无数年前的前一辈子里犯了错、造了孽。为了赎罪，我才会被生这个没有任何有趣的人和没有任何信仰（特别是对自由的信仰）的地方。”06-03

08年买入搁置7年15年3天读完。参禅念佛不感兴趣，两次爬山和最后几章在山里的日子印象深刻，刚读完就忍不住想重读。对寻找诗意栖居之地精心建构自己的生活充满向往。扒火车的流浪汉都闪耀着理想主义者的光辉，随手掏出张纸片读诗的时代是一去不复返了。再见凯鲁亚克。09-18

哎年轻人爱做的事无非则两件：乱搞和流浪。PS，颠覆你个头平庸，恨腰封08-29

这个时代完全误会他了。10-05

禅宗境界是真我境界，超越个体存在的境界还原世界的本真模样。从视角角度来看，任何对事物的认识都是视角的因而是片面的。禅宗用无的眼光来看世界，这叫做本来现成，是对本心的回归。至于不二法门只是手段和方式，须在达到目的之后抛弃的。就自我而言，没有了语言和思量的意识，自我就不复存在了，它已和宇宙万物融为一体。正因为它变成了无，它才能够包容一切的有。对外物已经无所谓排斥还是包容，因为我就是万物，天地与我同行宇宙与我共生，这是一种理想的境界。 禅宗和存在主义的区别，反映了中西方哲学思想在关注重点上的不同。前者是重视生活的艺术，重点在此生的安稳的幸福感。后者是重视存在的哲学，重点在此生的意义和价值。中国传统文化中，痛苦是需要千方百计去除的，以使得人生尽可能的甜美，而西方，痛苦却可赋予人的存在以悲剧般的崇高。11-30

读到这一本才真正爱上凯鲁亚克。我觉得他已经足够坚定。当他在高山之间看着整个世界都在昏昏沉睡时，他热泪盈眶，他说：“好吧，世界，我会爱你的。” 相信我，我会去过这样的日子的，背上背包，不停跳跃，有巍峨高山有蓝色湖泊，燃起萤火，温暖田野。寂静，只有内心的声音。在这条没有行人的路上，心里怀着春天的一群，那钻石般的光芒，永远年轻，永远的热泪盈眶。04-10