世界历史与救赎历史

2015/01/7 洛维特毕竟大师气象。01-07

主要考察了历史本体论和基督教历史观两条线索，梳理细密，议论精辟，十分值得一看。05-03

“无论是基督教还是古代，都不像我们那样是世俗的和进步的。如果《圣经》和希腊人关于历史的思维在某个地方是一致的，那就是在没有进步的幻觉方面”。没有给五星只是因为翻译和印刷错误太多。。。。。。07-31

最好看过一些历史哲学和神学的书，或者了解那个时期的思潮之后再来看01-22

重读过后觉得得重新做笔记了，对比沃格林对约阿希姆的论述可以明白孔德——马克思的灵知第三帝国是鬼魅。06-10

cold passion03-03

后期海德格尔哲学尝试用诗学语言和哲学语言添补宗教精神的贫乏，洛维特批驳了这种混淆，认为这种思想趋向对当时的虚无主义思潮并无帮助。洛维特写到黑格尔不是为了理性而在理论上批判并在实践上改造全部现存的现实，而是承认宗教和政治的历史在自身之中是最合理的。从马克思批判和革命立场出发，这种承认是“最彻底的唯物主义”，而马克思主义才是真正的唯心主义。对黑格尔来说，信仰不过是理性或者知悉的一种方式，在他自己的精神批判性转折点上，他决定于与现实的世界和解。与马克思相比，黑格尔是现实主义的。04-13

似乎是本科宗教学选修课上读的？意外的简单的一本思想史著作，指出启蒙运动以来历史哲学的基督教背景——这当然算不上什么创见。09-21

刷新了三观的书。非常有力透彻，同时文采斐然。就是对尼采的理解有一些过于基督教倾向导致了一些理解偏差。10-20

读到附录，一条线索把梅列日科夫斯基、莱辛和约阿西姆联系起来，瞬间有通畅感。09-21

洛维特的视角是深刻的，历史为何从古希腊意义上的循环历史转变成基督教意义上的救赎历史，从一个角度来看马克思主义和基督教同根同源。02-04

小枫师“西方文明史述要”阅读书目。（他还为本书作了“中译本导言”）12-11

获赠于CT同学，在满一年之前读完它08-31

非常易读。不过要进一步深究细节得自己花功夫。进步史观源自基督教救赎时间图式。救赎史（世界史）——救赎史+世界史——世界史（救赎史）。12-09

很好的散文，但談馬克思主義的部分有點簡單化了。批判的某些要點和沃格林挺像的。08-27