德意志意识形态（节选本）

看到序言第一句，就不得不对老马的犀利表示赞叹01-23

肖老师要求选读第一章，对历史唯物主义有了更深的认识03-25

当时读的时候觉得不愧是马克思，名副其实，原著文本里的马克思不是你以为的意识形态的马克思。借着此书也了解了下一些古典哲学的内容，表示很感兴趣。但是现在来回想，已经不记得什么了，看来它不仅没进入我的生命里，甚至也没留在我的头脑里，或许说明我对这种哲学或理论性比较强的作品无感。10-17

有很多东西在历史上可不是常识。12-01

虽然只是节选，但窥见的是马克思和恩格斯超强的逻辑能力和设想能力。粗读，第一章关于对费尔巴哈的批判理论性太强，也可能是因为刚开始读，有点投入不进去。最感兴趣的是资产阶级与国家、功利论、享乐哲学，还有思想和语言都只是现实生活的表现这几小节。11-13

书的质量很好，翻译流畅，纸质优良，排版也好，有一种拿到手就想读的感觉。马克思主义经典导读课上学的，做了精读，也有老师讲解，进一步认识到了马恩的厉害，他们看待事物非常客观，非常会抓本质，读完能让自己的思维更理性，更有条理，更会独立思考。但是感觉还是没读明白，希望有时间能够重读。05-31

新年再读，东普鲁士之意识形态批判。关于德国特色社会主义：「唯一存在着的德国共产主义体系是法国思想在受小手工业者生活条件限制的那种世界观范围内的复制」；关于德意志民族复兴：「每一个生活领域都软弱无力……这样一来，国家就构成一种貌似独立的力量……国家的这种地位可以说明，为什么这里会产生在其他地方从来没有过的竭诚效忠的官僚意识，以及在德国很流行的关于国家的一切幻想」；关于德国人：「在拿破仑的统治下，德国市民还继续从事着他们的卑微的牟利活动，并且沉湎于他们的伟大幻想。」02-20

三刷完成，带着不同的问题读会有新收获～02-09

历史唯物主义和阶级分析法是对马克思的主流解读，除此之外，我们还能期待从中获得哪些新的洞见呢？或许以现代主义为视角的重读是返回马克思原典著作的又一种思路。如伯曼将《宣言》视为“第一部伟大的现代主义作品”一样，我们同样可以在本书里发掘出马克思现代主义的思想特征。实际上，当马克思的批判对象正是资本主义及其所引发的现代性时，他势必进入某种现代主义的思想语境当中，毕竟如他自己的历史唯物主义所揭示的那样——社会存在决定社会意识，现代性的时代状况决定了马克思现代主义的思想模式。于是乎，至少三种现代主义的思想面向呈现于本书当中：以“主体-本体”为理论的人本论范式；以现代性为对象的流动性过程；以共产主义为目标的未来学取向。感性现实的人成为了设定社会历史的首要主体，流动不息的时代进程与辩证法和自反性相关联。04-07

一键认知升级，读完对中特有了新认识。除了分工、异化、交往形式等等概念之外，读完第一遍最大的收获是这样两句话：1."交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义。共产主义只有作为占统治地位的各民族"一下子"同时发生的行动，在经验世界上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。"(44手稿里的同一条道路的味道)2."共产主义是用实践手段来追求实践目的的最具有实践性的运动。"02-04

本书唯物史观认为：现实的物质实践是观念形态的前提。因此，消灭腐朽的观念形态达成人的解放，不能在观念中打转，而要推翻其背后现实的社会关系，即康敏主义。但是，这里的唯物史观确乎有很强的决定论，甚至是生产决定论的色彩。在宏观的思维框架上，大胡子其实是把黑格尔的绝对精神替换成英国国民经济学家天天念叨的物质生产。要不是这种可信的决定论如此不可爱，也不会有后来卢卡奇的阶级意识和阿尔都塞的超决定论和意识形态国家机器这一堆东西。本书内部的自洽性在于，作为决定论的后果，康敏主义必须有强物质前提并且同时发生。所以晚期大胡子也不至于蠢到真的把卡夫丁这种唯心主义余孽丢回给查苏里奇，这鬼东西的靠谱程度和原始公社直接坐阿姆斯特朗回旋喷气加速式阿姆斯特朗炮螺旋升天直通康敏，然后封建主义全盘“死灰复燃（31页）”差不多。05-08

不够成熟。这部书和我。01-19

这一版的翻译挺不错的，排版也行，而且最后一部分还加上了各种问题的摘录，算是对各种唯物史观的误解的“辟谣”了。值得一读，花了四五天时间，我也在书上做了很多笔记。观念与生产的关系、生活和思想的关系、阶级和生产的关系……等等范畴，被生产的主体和观念……把这些命题弄清楚，也基本上算是对历史唯物主义入行了。“只要社会关系的变化和技术的进步还未把人从匮乏这个桎梏中解放出来，马克思的命题在我看来就是不可超越的证明。”——萨特《辩证理性批判》第一卷02-07

费尔巴哈、施蒂纳、鲍威尔一众高手，被马克思圈在黑格尔的意识形态基地里直接推倒~以前读政治书觉得“哲学改变世界”不明觉厉，今天读了这本才恍然大悟。11-21