鄉土香港

19篇论文，带读者走进香港新界，以氏族为切入口分析了很多个面向。选题非常有趣，问题、反思、关怀意识皆可，田野还算扎实，只是实在是太浅。01-31

关于葬礼风水那几章甚至比哭嫁歌更狠的体现出“第二性”在父权制宗族体系下的悲惨境况，都能想见如果是华人写这会写的多春秋温情了，也只有老白的外部视角才会就这样平铺直叙。最后关于港市区人与农村人对于“长毛鬼”恐惧的区别，前者自比长毛鬼恐惧借来的时间借来的城市被还回，后者始终占有土地城市是过客不关心不在乎只恐惧传统宗族亡魂，也几乎对应了你港近些年的光谱分布，是我一直想找的特殊城市中“城市”与“乡村”差异的视角，爱看。10-19

看见一个华琛的讲座，想起了这本书，这书里有关天后的讨论是最重要的，所谓的华南学派理解“何为中国”的一个关键点，有关的争论也很多。顺嘴一提，华琛好像还是闫云翔的老师。04-08

比較淺薄的介紹，而且距今有一段時間，宗族當下的祭祀、婚葬活動都需要再考察。以及當下鄉村和城市在香港的界線究竟如何，urbanization如何影響tradition lineage families needs to establish a lastest research⋯⋯10-26

是一本Waston夫妇合著的论文集，主要围绕上个世纪60、70年代的HK新界的两个村展开的人类学研究。丈夫主笔社会运行和丧葬民俗的部分。妻子主笔女性相关的部分，包括哭嫁、哭丧和女性社会地位等内容，有一定的女性主义理论介绍。总的来说，丈夫书写的行文与内容比较精彩。虽有不少重复的部分，整本书仍是不可多得的、有关那个时代中国边境的记录。特别是从第三者的角度来看，更有意味。12-22

2012年左右读过的，如今追寻历史人类学“华南学派”的来龙去脉，突然记起了这本书。02-12

得益于长时间（三十个月）田野，深入新田厦村社区，作者广泛关注宏观的“宗族”、“家庭”、“宗教”、“丧葬”等话题的同时，也细致地分析“饮食”、“命名”问题。最有影响力的还是《统一诸神》这篇文章，但也不乏商榷意见（以宋怡明为代表）。另，书中有几处校订错漏，提了一点性别研究。10-28

无论对于华南，还是人类学，本书都属经典。10-06