神话中的弗洛伊德

还真的是相当入门，分了无数段，结论一篇是，这本书有什么用。看到上架分类是通俗心理学，通俗是够通俗，像百度和公共号的拼贴，但和弗洛伊德理论关系不大，除了几个家喻户晓的名词，仿佛说了又什么都没说。我为什么要买它，后悔了。01-14

是作者寻章摘句地发现了希腊神话中可被精神分析的一面，还是神话的创造本身就依据了“作为真理的精神分析”呢？即使在今天看来，希腊神话的文本依旧充满了离奇怪诞，从阳具中诞生的阿弗洛狄忒和从脑袋里蹦出来的雅典娜、自恋而死的那喀索斯和飞得离太阳太近的伊卡洛斯，神话既作为解释世界的方式，亦似乎符合某种教化的需要，以其文本的丰富阐释性持续地吸引着一代代人，自然，这种丰富也离不开每代人对其进行的改编和解读，而因其为人所创，精神分析也得以在此发挥作用：神以自身的面貌创造了人，而人亦以自身的面貌创造了神。05-20

这本书里的神话故事基本上都很熟悉，但是附于其上的精神分析解读很令人感到振奋和愉悦，是入门精神分析案例的一本好书。神话人物的变态事迹是绝对坦诚的，可以放心无冒犯的进行分析。奥德修斯返程的第二次挣扎让我对受虐心理有了新的理解。不通法文，所以无法知晓原版的篇章设计，只给这本书的篇章标题扣一分。基本上每章都带有半个问句，好像看完那章就能得到问题的答案，实际上当然不是，如齐泽克所说，我们最终要以及能达到的就是理解普遍的各种发生动力和模式，“享受你的症状”。06-08

神话 主题 情结 无意识 重复 生本能 死本能10-08

07.05.23感觉系统地洗了一遍一些脚注07-05

很失望，以为是学术著作结果抒情浅显得像意林或青年文摘之类。每篇解读里都有“本我”“超我”“无意识”“欲望”等词，但总给人一种玩消消乐的既视感，把能扯上关系的概念和神话人物拉在一起感慨两句就好，基本不会让读者对弗洛伊德有多少真正了解。就个人而言，有三点比较有趣：①某版本的爱神厄洛斯起初是位乞讨者，爱来自乞讨，而非给予，爱是被爱的欲望；②忒修斯和俄狄浦斯的命运互为镜像，无节制的爱和恨分别导致双方父亲的死亡；③某传说中西西弗斯是奥德修斯的生父……这个属实惊到我了，但西西弗斯对众神的嘲弄和众神对奥德修斯的偏爱又不太像希腊神话对“罪恶继承”的偏好，以后再去详细了解一下。总体来说通俗得过了头，对精神分析和神话感兴趣的话还是直接看弗洛伊德吧。08-15

一本很有意思的希腊神话读物，只是与弗洛伊德的精神分析法的分析联系并不紧密。01-04

其中那喀索斯和厄科，自恋和回声，蛮有意思。12-25

新书台凑合拿的，说实话没太看懂神话和弗洛伊德的关系。希腊神话本来就是一个神畜不分随意开大能让众生怀孕的美好世界，精神分析怎么分析怎么合适。12-24

可以轻松愉快的了解希腊神话和精神分析的好书。01-23

未读·思想家新书｜瑰丽奇幻的希腊神话再次登场，以自己的故事，为我们演示无意识、潜意识等精神分析的概念如何左右我们的内心。20个神话故事，对应20个精神分析话题，以简明、有趣的形式，引领我们透过众神的幻想，探索自我的精神世界。11-22

阅读体验挺轻松的，了解到了一些精神分析法的概念11-24

神话是远古时期的传承，也可能是人对于自身和自然之间关系最早的期待与思考，众多心理学派和哲学家都渴望折下神话这截金枝，可从这本精神分析视角的书开始，了解神，也了解我们自己。11-18

作者僅憑幾本原典便可挖到寶藏，幾於知識罅隙中掘開一方新天地，手眼通天，功夫着實了得，佩服得緊！借閱於大眾書局之江北虹悅城店。12-06

从神话故事中感受并分析“驱动力”，“施虐狂”，“需求和欲望”，你就会发现神和人从精神上并没有什么区别，最大的不同也许只是寿命的差别。神尚且如此何况为人，人有七情六欲是软肋，但也是人和其他动物最大的不同，也是人类之所以能不断进步和科技创新的原因。然后如何合理利用自己的情绪，让这些内在转化为最大的动力帮助自己前进，值得思考。12-16