希腊人与非理性

不能说不好，只能说不适合09-07

很有启发，可惜我多古希腊史诗比较陌生，等我读过几种再读一遍。09-02

大师之作。驾驭如此广博的材料，论说的调动都极为惊人。那种强悍的智识力量是一难得的挑战，能读到这样的书，是我的运气。部分论述（尤其是后三章）极有启发，也加深了我对部分工作以及人与事的厌恶。08-09

其实我对它期待有点高了，但是内容还是有趣的。讨论了从荷马时代的希腊人拥有的那一套非理性观念到公元前五世纪，知识分子和民众的思想观念的逐步决裂，直到希腊化时代出现更强烈的对自由恐惧，非理性思潮反扑。作者对一些习俗和观念的心理推测很有想象力，详细见笔记和摘录08-25

作者在结尾终于抛出了他根本想要知道的问题与对该问题的思考。首先，所谓“逃避理性，恐惧自由”，不说是100%，起码也是在99%意义上，身处于20世纪中叶那个特殊时期的现代人对古代社会的自我投射；其次，当作者在谈理性的时候，指出“就算当时发明了蒸汽机改善了他们的生活，他们也极其可能保持原有宗教观念”，这点实际上没有区分出公元前4世纪与16世纪的理性之别。我们需要认识到，当霍布斯将古希腊人那种“可以说出来的幸福”（μακάρισμος）确定为国家的目标时，他最终之所以成功，是因为他看到了宗教信仰与人之间的关系，主要并不是多兹所说的“怀旧或地方主义”，而是其实用性。当我们从古典理性主义的核心柏拉图出发时，我们就会看到“可以说出来的幸福”如何被排斥于柏拉图理性之外。这从根本上决定了两者导向的结果……08-17

这种题目就很吸引人，一个寻找窝的浪人，怎么不迷人呢？理性到底是窝，还是浪人，还是他们之间共通的部分呢？窝与人之间有什么可以共通呢？“存在”出现了。你看，这是多么矛盾又和谐的一个存在呢！迷人07-08

对不明晰的时代和观念下定义是冒险但富有成效的。读的时候没想到论述中充满了诗意，“它们会在某一瞬间将我们抬离有朽”。12-15

作者是古希腊语学者，可能是经常接触古典文献吧。所以写了很多自己的观察。注脚非常的多。但总觉得中文翻译是没翻到精髓的感觉。好多话都有点“隔靴搔痒”？可能也是我一个门外汉的偏见。#乱翻书10-04

背景知识的不足（尤其是《荷马史诗》）限制了我的理解，但这是值得再读的一本书11-29

20世纪伟大的古典学著作，绝非虚言。值得重读。11-28

非理性的力量、奇迹和危险11-15