从经验立场出发的心理学

结合布伦塔诺范畴学说才能真正理解为什么他没有用超强概念词汇，而是将意义融入字里行间。这一切都来自于他对概念语言的警惕，一直在分离虚假，以求得一种自明，整个过程就是一种自明。01-30

有幸碰到了研究布罗塔诺的老师，跟着学习了一年半。10-05

徒弟都是大师级别的人物（胡塞尔海德格尔舍勒）以至于老师被忽视了，匆匆看完，浅尝辄止12-18

革命性的著作。但是说话方式还是有点德古那味儿，不喜欢把观点在开头的时候点出来，其它都挺好。不作内容上的评价12-05

打开了意向问题的大门05-25

郝亿春老师的翻译挺不错……就是英译本的大部分注释都没有译出，当然，这和郝老师的译介理念有关04-15

有些讨论对我们来说已经失去语境了10-22

每种心理行为都指涉了作为一个对象的某物，就此而言其都是关系性的。一方面呈现于意识中的东西就是被表象的（被表象=显现）另一方面“在表象中总有某物被表象”每一心理现象自身都（表象和由其奠基的判断及情感）包含着作为对象的某物；单个的内意识呈现为二阶结构“每一种心理行为都被指向它的一种意识所伴随”以声音为例“表象以声音为其内容，同时这个表象以其自身为自己的内容…声音是听这种行为的一阶对象，听的行为自身是二阶对象”作为被表象或构成听的内容的（与听的行为不同的）听之外的东西呈现在听之中。虽然二个阶段是同时性的但听的行为在本性上指向声音（没有声音无法听）而听自身又是在听声音的过程中被伴随性地把握到的；以某种明证的肯定呈现为指涉的定言判断预设了存在，而把适用于个体性的肯定判断误用于普遍的数理逻辑混淆了存在者05-28

（快乐阅读）#心理现象的分类# 在自身意向性地包含了对象，#心理关系#从而区分了三类现象：表象、判断和心理活动。布伦塔诺在#心理行为#中洞见了判断的本质，这也是现象学情感论尤其是价值理论的源泉。以及，数学性逻辑如何成为普遍的#关系理论#，这是他所试图进一步说明的问题。08-08

有很强的亚里士多德传统，方法论影响到了胡塞尔；很可惜没有关于“表象”概念的进一步讨论。11-15

连看两本布伦塔诺足以投稿自虐行为大赏了。将布伦塔诺追认为现象学宗师会不会只是从众的误认呢？毕竟我看到的一切只是自封“明见”、论证不清的批判和断言，比较适合放到keep的格言栏。09-11

读了一半弃了。从胡塞尔意识现象学的角度来看，确实具有十分重要的思想史价值。12-17

布伦塔诺的这本书可以说是经典以及重要著作，在这本著作中能够看到胡塞尔现象学的萌芽，尤其是对内意识的发现。布伦塔诺反对的是亚里士多德和康德对于人类灵魂和理性的划分，这不仅造成神秘的心理主义和无限倒退的困境，因此从中能够看到“内意识”和胡塞尔“先验自我”的某种对应关系。02-26