为政

匆匆翻过。作者之立意颇高，欲于所涉及之每一观念上溯其源，爰及近代。然概述有余而略简于分析，此其憾也。01-14

“真正严肃的思想史研究，必定有助于我们深刻地理解当下。”2020-08-30一刷；08-30

石破天惊的创见不多，但胜在能将一些重要概念予以很好的阐发梳理，尤其是理出了各种概念之间的关联，依然有其价值。语言流畅，条理清楚，可以作为很好的教学参考书，也值得推荐给本科生阅读。08-05

鉴往而知来，过去与当下都有血脉联系，梳理观念是最吃力不讨好但是又是最重要的工作，尤其是往下继续发明更为不易08-29

窝得看《尔雅》、《说文》了。11-13

了无创见，有价值的部分都是引用相关经典著作，但是又没有文献综述那样的整理；作为普及又嫌冗长啰嗦。翻翻脚注拿走几个常见菜名是最高效的阅读方式。11-22

怎么才能把文章写出看似什么都说了，实则什么也没讲明白的高妙境界呢。10-26

通贯但并没有泛泛而谈。我的思考是：儒家经典到底多大程度上被法律化了呢，又到底多大程度影响了普通人？比如株连刑，在《尚书》《公羊传》中有反对株连的经义（当然《尚书》《周礼》也有支持株连的话语，甚至郑玄的解释把它们的冲突搞的更复杂），但是秦汉以来法律根本就没把完全废除株连当回事儿，甚至保甲制度在近代还在实行。似乎最近又有一些讨论了，这在周公看来是个事吗？又比如，民间社会在不读四书五经的情况下，又怎么受到四书五经的“毒害”了？二十四孝真的符合儒家经义吗，又怎么能流传下来了的……03-09

还行 无功无过，没啥好说的（作者不是历史学研究者，聊这个就好像是学术裁缝一样贴来剪去的）07-31

“全书由《论语•为政》开篇，探究先秦时期中国的“为政”与“致治”理念的脉络、分歧与流变，接着围绕“天下”、“为公”、“民本”、“家国”、“礼法”等五个核心观念展开论述。作者认为，这几个观念在古代中国思想世界中具有特殊的重要性，堪称中国文化中的“大观念”。透过这些以及与之密切相关的其他观念，古代中国人对于人类乃至宇宙秩序的基本看法和信念昭然若揭，直至清末遭遇“三千年未有之大变”。不仅如此，这些看法和信念以某种方式延续至今，融入现代中国人的思想之中，成为塑造今日和未来中国乃至世界的重要思想元素。”11-11

梁治平的法律史还可以，书中有一些论述较不错，如公私观念的演化，又如论董仲舒以春秋诠释给必须从君命留下了权变空间等。10-28

细致地梳理了天下、为公、民本、家国、礼法5个概念的历代演变，举例了很多文献，可以参考。相当于五篇单独的论文放在一起，彼此之间在书中没有过多什么关系。少点味。08-26

梁老师将解释学原理最早引入也最好地运用于法律文化与法律史研究，然而这本书却跌回到陈陈相因的材料与方法，表面看要做一番“大观念”的工夫，行文却仍在思想史的窠臼当中，可以说全无洞见，非常令人遗憾，乃至失望。09-02