李凯尔特的历史哲学

@2009-10-27 12:49:3309-11

基本上坚持了德国哲学学者一贯的写作时晦涩风格，大量并列或叠加关系的定语，让我经常要缓一下才能搞清主谓宾。可能是为了避免直接针对唯物主义历史观的嫌疑，李凯尔特对历史哲学的各个要素和构件展开了不分权重的论述，让整个文本显得触角四出，但核心论点却多少有些被淡化。05-08

联结概念与现实的中介概念——文化价值。卢卡奇对其的批判准确有力，这实质上就是将主观价值转移到了康德式的a priori 中。07-21

这糟糕的翻译，还是上世纪阶级斗争和唯物主义风行时候的术语和用词。早看完了，补04-16

现实就是无穷的连续性和异质性。文化科学的研究在打洞的同时要学会仰望苍穹。05-21

蛮好读懂的，就是有点啰嗦09-02

一些错字编辑没校出来08-22

继《认识的对象》（1892）一书之后，他陆续发表了“关于自然科学概念形成的理论”，以及《自然科学概念形成的界限》一书的前三章“对物体世界的概念认识”、“自然和精神”、“自然和历史”诸文，强调指出自然科学方法不适用于历史学。1899年，出版《文化科学和自然科学》一书，简明扼要地陈述了他在前述论著中关于这个问题的基本思想。　　在“历史的概念形成“和“自然哲学和历史哲学”二文发表后，《自然科学概念形成的界限》一书于1902年出版。此书以自然科学概念形成的界限为依据，试图找出历史概念形成的内在逻辑结构。　　本书收录的是李凯尔特概括性的《文化科学和自然科学》一书，以及后总结性的“自然哲学和历史哲学”一文（即《自然科学概念形成的界限》第五章），精炼地体现了李凯尔特历史哲学的思想要义。11-05

非常棒的书，纵然有时代原因的过时和对话限制，但作者仍足够坦诚，尤其是最后一章。让我明白韦伯更多一些，也思考到底怎么看韦伯了。原书是《文化科学 和自然科学》，也尚无英文本，主要是这本书也收录的《自然科学概念形成的界限》一章，但后一本书有英译了。。。01-25

书名有误导性，更该是“...的反历史哲学”或“历史科学”，李凯尔特根本反对关于历史的形而上学，有的只是关于历史文化科学的先验基础的考察。在排除了自然主义和绝对精神之后，“主观间性”便呼之欲出了。07-31

目前读过内容最瞎的哲学书，没有之一。。。01-11

李凯尔特在“自然哲学和历史哲学”（《自然科学概念形成的界限》第五章）一文中，从自然与文化这一本体论的区分出发，讨论了自然科学和历史科学的关系。在这一讨论中，“客观性”是一个相当核心的概念。李凯尔特认为，自然科学是客观的，但这并不意味着历史的“客观性”，要建立在前者方法论的基础上。03-31

处处都是韦伯既视感……终于明白“学术传承”的意思了。05-19