什么是批判

“批判将是自愿的反抗的艺术，是充满倔强的反思艺术。”同时，福柯或许也在批判“批判”本身：通过批判终止某种迷信，也意味这另一种统治的悄然开始。“批判是一种不被统治到如此程度的一门艺术。”换言之，终结的不是统治本身，而仅仅是“如此程度”（没有改变被统治本身，仅改变了程度或方式。）07-31

•按照福柯对批判的定义，弯着脊梁批判本身就是一个悖论；•权力与知识的关系，或为益友，或为敌人，或为狼狈；•人被整入社会，就成了国家治理的一部分了。•“人的牧人”、牧师、州牧，无论是神还是人，中还是外，对于权力的认识并无二致：你只是小羊羔！02-28

在个体生命和人口成为政治的治理对象，治理技术成为无孔不入的时代，哲学的任务也许就是对国家理性进行反思02-28

只读了一篇，同时代伟大哲人想的东西果然总是有共通之处的。09-02

主题：福柯谱系学向考古学的转变，主要集中于福柯对知识考古学的论述和总结，是福柯思想的一个重要阶段/《法兰西学院课程讲座纲要1971～1973》可以看作是《规训与惩罚》的一个小提纲，这部分的几篇文章可以管窥福柯写作《规训与惩罚》的大致思路/七十年代中期福柯逐渐形成了他关于“生命政治”（也有译成“生物政治”）的思想，本书中后部分集中于此/福柯将对权力的分析引申到了古典学领域推荐阅读：《论历史书写的方式》；《论科学的考古学》；《法兰西学院候选陈述》；《什么是批判》；《生命政治的诞生》；《自由主义的治理艺术》；《全体与单一：论政治理性批判》02-20

辑的思路挺怪，头两篇是关于方法论的小文（不如直接读《考掘》），中间是些课程大纲之类的边角料，后半部分从历年的讲座里挑一两段（不如直接读讲座系列），直接涉及讨论“批判”本身的，仅书名这篇，但人都说了实际想论的是“什么是启蒙”...总之形成了云山雾绕，迷宫叠迷宫的效果03-05

可惜太薄了。。收录的文章再多点就好了——特别是法兰西学院演讲那块。经验，知识类型和权力技术三者的综合——对主体的塑造。哲学，作为真理的政治学。国家理性的诞生，自由主义作为治理技艺。自由主义治理术是否在原则上就包涵了极权主义？即国家职能的衰落和新类型的总体化强力？从政治到生命政治。03-25

什么是批判？“不被统治到如此程度的艺术”“摆脱自身的不成熟”。政客希望使个人无知无觉地成为“全体”中的“个体”。官方学者借由政治技术的合理性论证和实用主义理论强化这种“无知无觉”的状态。福柯则希望借由批判“技术”，引导个人去思考个人的存在之存在、现实之存在，去看见何以成为此种存在（形式）的历史。03-17

这本选的文章集中在成熟期的“权力/知识”理论。72年对经验科学的“审讯模式”的分析比较有意思。PS：部分篇目的译者与编者极不负责。12-20

现代社会发展出的关于经验、知识、权力三个方向的精密架构，福柯没有逃避这个问题，他一直在思考。关于社会治理、社会监视、社会空间、医院体系等等问题谈了很多，一本不错的演讲集。04-13

虽然这次总算是把中文里福柯晚期伦理学的内容补上了个缺口，但这次文选的编排和翻译还是很谜啊....选取的文本很多只能算边角料，其脉络也不够连贯（为什么“什么是批判”里有很多生命政治的内容？“翻译参差不齐，特别在开头知识考古学相关的文本里。如果不预先读过原文或英译，可能并不容易进入文本。但谁让我是这人脑残粉....03-28

如果译者和编辑不愿意付出百分之百的努力和认真，还是不要出的比较好。另外，三本书的编者前言都是一样的，差评。03-17