欧洲文艺复兴的人文主义和文化

能让人清楚的了解欧洲文艺复兴时期社会、政治、精英智识阶层特殊的人文主义文化现象。从14世纪发端的意大利、再到15世纪后期渗透至整个欧洲，充满精英主义色彩的、交错于新教、天主教改革的人文主义，从边缘，逐步卷入教会、王廷、学院的复杂纷争中，最终成为大众文化和高雅艺术的中坚力量的，跨越二百年之久的一幕幕盘根错节的事件被作者连到一起，以及结尾对人文主义的局限和后期转型所作出的讨论，书中所有，都让我对这一领域充满敬仰与好奇。11-09

可做很好的导论！虽然篇幅不长，但赶时间也没有读完…只迅速扫读了前两章，其余留待后续补上。10-28

比較簡潔明快，對布克哈勒有回應和補充，細節很豐富，但都點到為止，作為通論和索引不錯05-16

翻了翻，也是很详尽了06-07

厘清关于studia humanitatis的一些基本问题。翻译不佳。06-18

持平之论，视野广大，非常好看！！！05-29

去西安过了两天周末，购于永宁门外的上海三联书店，路上读读，当时的感觉就是我自己最大的问题就是不读书。。。。。涨知识，尤其是人文主义者关于“实践智慧”至于学究思辨的批判，与中国的那会很像，而且，更关键的是，实用与思辨似乎总是矛盾的，这大概是最大的一点感受。06-08

后面几章不如前三章有力，但总之非常值得一读，彻底驳倒布克哈特。翻译有不少小问题07-29

泛读。最感兴趣的是“人文主义”概念的讲解和历史把握12-07

前半部分有力精彩，后面可能就有点重复了。了解过中世纪的治学态度后能很清晰地知道彼得拉克发起人文主义治学主张的动机。哲学部分可能还需要补课，提及文学的部分虽不多，但对我来说也很受启发。11-12

文艺复兴研究好书！强推！！！06-06

简明清晰，吸收了文艺复兴领域研究的新动态12-27

厘清人文主义在意大利的兴起以及向北方的传播过程。人文主义与宗教信仰并无冲突，但与经院哲学侧重不同。对修辞、文法、历史、道德哲学的重视源于意大利北部共和政体与商贸的现实需求，对古代文本和语言的考察间接削弱了教会的权威，促进了宗教改革。08-06

精简有力的论著。不认可“人文主义”是一种哲学/形而上学。文艺复兴人接近苏格拉底（城邦的牛虻）、西塞罗（罗马的公民），结合雄辩与美德，注重具体而非抽象，并不追随柏拉图/新柏拉图主义。10-20

译名为什么不是“人文主义与欧洲文艺复兴的文化”？11-23