东洋文化史研究

因为都是演讲和报刊文章，所以说的很自由奔放，很是好看。08-07

只看了一两篇文章也标记了……08-06

宮崎氏评价内藤先生: 舍弃附属次要一切 整体视角 直感关照 直入本质--<概括的唐宋时代观>真洞明晓澈! 援殷人祀鬼 联系训"政"为まつりごと/从字形同构大胆推测"磬/聲"原本同音/ 直述在吾国 平民发展时代即是君主专制时代-与贵族制相对/东洋文明早已进入追逐趣味与艺术 醇化甚而同化于自然/"满洲"词源或为文殊名"曼殊室利"…内藤之学 何其大矣! 4.503-16

翻译非常考究，行文流利，没有日式翻译腔，但却颇有日文演说的语气，读起来很有趣味。10-30

【2022010】为唐宋变革论而来，银、书法的分析等获益很多，读到最后却受军国扩张时期的史学所吸引。02-28

算是一本学术随笔了。内藤虎次郎挺有幽默感的。05-02

一摸本书的手感就想入手。这系列的书设计的超级棒！（本篇序言不错~）10-23

内藤湖南的东洋文化史研究，博雅中有一种通观的史识。06-29

《概括性的唐宋时代观》一文宏通博识。05-01

真是佩服之至，内藤的文章还是要放在其时代来看，如此才能理解那些“偏见”，其文常有将中日进行对比并有贬中倾向，如其强调中国文化优点只因其时间长于日本，但日本保存了今日中国所不见的文化（如祭祀、藏经纸），这可以从其民族主义角度理解，而且当时日本确实具备了如此自负的实力。内藤的许多说法非常生动，如对历史分期的拟人化、文化中心移动等。唐宋时代观一文常读常新，所谓大师级的洞见就是高屋建瓴，一句话就可作为后世博论选题，如唐代科举的贵族性。但内藤显然高估了王安石变法的影响，日本学界对王的研究也缘起于此，战后日本东洋史学基本就是围绕内藤学说展开的，这就是其地位所在。作为文化史观者，内藤鄙视政治也反对经济，尤其对欧美工业文明充满鄙夷，就此而言，宫崎多少已经离经叛道了，当然其是为应对讲座派学说而进行的修正。03-27

汉学大师内藤湖南的优秀论文终于翻译了一些！序言李晓光的发言见解真是独到，对内藤湖南如文化中心位移论分析真是不错。07-15