歌德谈话录（果麦经典）

才看到百分之五，但是我就很想去了解歌德的一生，去阅读他的诗他的作品。看完了忘记标注。？？？07-17

非常值得一读，很多地方还是挺发人深省，比如歌德说：“我们这一代人的通病是软弱”再比如“仿佛爱情与智力有某种关系似的！我们之所以喜欢一个年轻的女子，并不是因为她有智力，而是因为她身上有许多其他的特点。我们喜欢她的美丽、年轻、调皮、爽直，喜欢她的性格，也喜欢她的缺点、怪念头，以及其他所有非言语所能描绘的东西。可是我们并不喜欢她的智力是，如果她的智力是出色的，那么我们重视它，这样，在我们的眼里，一个姑娘可以获得无限的价值。如果我们已经喜欢上她，那么她的智力也许会把我们吸住”08-19

窥探歌德对于生活、文学、艺术还有同行人的理解。不仅仅是浪漫的歌德，还是脚踏实地的歌德。对于《少年维特之烦恼》污名化的反驳，把我逗乐了。05-29

歌德活得如此的通透。他说，人应该努力认识自我，只有通过享乐和受苦，才会认识到自己应该追求什么，避免什么。我想这是根本没法达到的吧！谁会一直和自己对话呢？01-30

重读歌德的准备工作。关于自身作品的评判、以及对于席勒、雨果、拜伦等人的评价。当然还有闻名遐迩的世界文学的出处。爱克曼与歌德这关系也算是文坛佳话了。09-08

莫名其妙被标了想读，应该不是被盗号，那也就是说。。。。08-16

一下被拉回那个“天才”仍被频频使用的时代，80岁的老头儿，老是念叨着，“经过了窝窝囊囊的两百年，生活变得何等驯顺和羸弱了啊”08-02

儿童需要游戏，青年需要享乐，即使世界再怎么变也无法改变这一点。前辈的经验只是经验，关于人生的路自己探索才算数。但书中还是有多处启发到我，并想要试着改变：如果我们不肯改变自己的脾气，那受的教育又有什么用？要求别人来将就自己是再愚蠢不过的事。你必须投身于广大的世界，愿意也罢不愿也罢。人像浮再水面上的罐子，难免相互碰撞。想成就事业，千万不要咒骂，不要忧心，做你认为正确的事，因为人类社会需要的不是摧毁，而是建设，建设是人类感受纯粹的快乐。任何革命都免不了过激。文明程度越低的地方，民族仇恨越强烈。一个诗人终生致力于与有害的偏见作斗争，消除狭隘的观念，开启民众的心智，净化他们的审美趣味。你得有强烈的意愿，以及实现意愿的能耐和毅力，其他一切其实无所谓。05-18

真正达到了一个人所能企及的真诚与智慧的高贵境地，“一个诗人终生致力于与有害的偏见作斗争，消除狭隘的观念，开启民众的心智，净化他们的审美趣味，使他们的思维情操变得高尚起来，难道他还能做什么更好的事吗”（这部是一个体量和朱译接近的节本）05-25

需要的不是摧毁，而是建设，建设将使人类感受纯粹的快乐04-10

作家之间的交流是多么美好啊，歌德反复谈及当时的杰出人物—莎士比亚，好友席勒，拜伦，雨果，那个时代的精神代表是这样一群伟大的人，那个时代流行的是美学，创造力。而我们这个时代的精神代表在哪里，我们这个时代又在流行着什么呢？04-09

歌德一生中最有价值的还是他的思想。作为一个身居高位，功成名就的老人，他看出文艺界的种种不良习气，反对批评家和作者互相吹捧，沽名钓誉，反对华而不实，反对贪图名利的粗糙创作。他主张创作者应该为了享受艺术，体现人格，宣传美好而创作。01-08

晚年的歌德好似一片宁静的大海，曾经翻滚的怒涛已经平息，表面水波不兴，内部却深不见底。故人逝去只可追忆，诗与生活却仍在继续。青年的激昂，人生的历练，如今沉淀为闪耀的金币。最有力量的永远是那现实，它是诗意的不竭源泉，亦是每个人生活坚实的立足点，是艺术家获取生命力的强大根源。一位具备天赋而又能有所成就的艺术家的理想形象，既要有强健的体魄，又要有敏感而坚韧的心灵，因为灵与肉本为一体。他将在羸弱的时代依然保持自己的个性，彰显自己的本色，并成为又一个时代的路标，为那些还在黑暗中苦苦摸索的人指明方向。他将以“自己如火般的热情感染、激励他们，使他们投身他高尚的事业”。而“他的天才，他的独创性，他的伟大，也都正好在于他善于与人合作，善于通过他人成就自己的事业。”12-09

我从来没见过一个人这么和谐可亲，却不减天生的高贵。他永远伟大，不管他如何举止谦和如何降尊纡贵。02-06

歌德说：“要是我能离社会活动和日常事务远一点，多一些离群索居的时间，我会更加幸福，取得的文学成就也会对得多。”“闻名遐迩，位高权重，在生活里本是好事。只不过我靠自己的所有名声和地位没有得到任何好处，换来的只是对别人的意见保持沉默，否则便会得罪人。这样做的好处是我总知道别人怎么想，别人昵，却不知道我怎么想，要不然啊，真就开了一个愚蠢透顶的玩笑。”08-11

《歌德谈话录》目前国内最全的还是杨武能的译本（朱光潜的是节选本），每一节还有提纲挈领的关键词概要。尽管爱克曼是歌德的迷弟，而且记述基本都是事后回忆整理而成，但可供参考和学习的思想足够丰富，有力。歌德是真正追求【崇高】的人，他的言谈中也处处浸透着古典精神，在指出时代弊病（甚至如今依旧适用）的同时又绝不强人所难，而是承认人的有限性：人无法真正参透和用理性把握神与最高者，但可以接近和顺应真道，受泛神论影响大。艺术领域天分不可或缺，学习和继承也必不能少（太阳底下没有新鲜事），而艺术真正的生命与高、难境界，在于把握和表现个别特殊的东西。此外，歌德还谈论了不少自己的作品（尤其是《浮士德》），以及对席勒、拜伦、拿破仑、康德、法国启蒙思想家的看法。他对【世界文学】理想的推崇及对自创色彩学的辩护也很有意思。03-01

严格的说我不能标读过，因为我多年前文学理论课上读的是朱光潜译本，而朱译是挑剔的选译，是明确要作为文艺理论和美学研究目的使用的。这个译本是前几年颇受欢迎的杨武能译本的再版，杨译也不是全译，但据后记，删节不多，原版权威，又有前贤在前，后出转精。我略翻了杨译，风格较为散文化而非朱译的论文化，所以目的不同，确实风格也会不同吧。这个版本的特点：精装，有一篇译后记。腰封上的话很雷，我拿到书后立刻取下腰封夹进了书里。08-06