中世纪的物理科学思想

亚里士多德的政治学伦理学物理学似乎有共同的逻辑基础。很多科学理论看似近代产物但其实中世纪甚至更早就已经有了08-25

物理学上亚里士多德力学演进为纬，思想史上唯名论革命为经，大学内外科学团体互动也没落下，该涉及的一个不落，讲解通俗，线索清晰，大家手笔。提升智商必备，开拓眼界佳品07-07

小书经典。最后说中世纪天文学家对宇宙的思辨与假设不必反应宇宙真理，是为了便利/拯救现象；而哥白尼与他们的差别是拯救现象不是为了便利而是为了真理。这会不会也是个后来视角呢，觉得中世纪的人在1277禁令下just修修补补，哥白尼为了革新04-23

@2022-03-20 17:31:1501-26

出于偶然（李轻舟言及“动势”，一时不知为何，后恍然就是“冲力”imputes，兴起翻中世纪科学史，自绕不过格兰特），花半天读了这本早就该读的书。小册子正文不足一百页（后附大量文献耙梳），作者颇有侧重地回答了延自迈尔的老问题，即为什么中世纪在很多方面都偏离了亚里士多德主义，却未能重建其宇宙图景或干脆取而代之，而留待16世纪哥白尼、伽利略等人之手？格兰特的理由有二：一是亚氏体系高度完整，纵攻破数处也无法将整体轰塌；二是中世纪理论的假说味太浓，布里丹、奥卡姆等并不真的相信其理论可以解释世界真实，一系列“拯救现象”只是为了方便，不为真理。而哥白尼恰恰持实在论信念，作者以为这正是引发科学革命的关键。03-23

本书是格兰特《近代科学在中世纪的基础》的前身，除史实外多数精华已收入新书中。格兰特倾向于认为中世纪科学是“自足”的，因而在揭示其对近代科学的影响时很有分寸，更多地是从问题的连续性和体制准备方面入手，并且极为清晰地划定了经院物理学与伽利略物理学之间的界限：即是否对问题有实在论信念。11-16