The Anti-Politics Machine

看完以后再也不想去world bank工作08-11

rethinking development: the contradiction of expanding state bureaucratic power while pushing depoliticization, state (not a coherent entity) as coordination and multiplication of power relations03-23

問題化和渲染技術的實踐並不是分開的。 正如James Ferguson在他對萊索托發展的具有里程碑意義的研究中所解釋的那樣，適用於干預的“可理解領域”的界定和特徵預示著專家必須提供的各種干預類型。問題的識別與解決方案的可用性密切相關。它們共同出現在政府機構中，在政府機構中，某些診斷、處方和科技可供受過適當培訓的專家使用。相反，“提供科技”的做法確認了專業知識，並構成了那些被定位為受託人、有能力診斷他人缺陷的人和受專家指導的人之間的界限。這是一個必須保持的邊界，也是一個可以挑戰的邊界。04-16

从政治到犯罪，和福柯的新自由主义论述放在一起看会有不赖的效果12-28

本学期最好的书之一。对发展的话语的犀利解构，简单化和清晰化的发展计划将复杂的社会文化脉络简化为地理和技术问题，不对症的技术治理实际上最终服务于官僚机构的再生产，并且持续制造依附。有关牛的迷思的民族志极尽精彩，另外全书也可以和斯科特国家的视角遥相呼应12-14

这本书翻译是不可能翻译的11-20

anthropology of development, the failures of "Development" in "development". 05-11

各种晕。paper也没戏了！11-15

跳过第三部分。发展主义削足适履的故事。发展话语把莱索托描述为封闭的、农业的、自古如此的经济体，是为了适用一套通过资本和市场实现发展的通用方案，并由此引申发展主义以这种方式回避阶级话语和社会转型，隐藏莱早已融入世界市场的事实，掩护政府力量的扩展，因此是去政治化的。挺喜欢第五章。莱索托牧民宁可牛在旱灾中死光也不愿意卖牛。初看是因为牧民受制于种种“传统”而拒绝商品经济，实则受制于莱索托在资本主义中的位置所派生出来的社会关系。男人都要去南非做农民工，限制卖牛减少家庭现金存量，控制家中女人消费；老人不能打工挣钱没有年轻人多，因此收取高额彩礼，彩礼像按揭一样付很多年，所以大家看得见的牛比看不见的现金更有监督效果。“发展是去政治的机器”这样说目的论色彩太强了，作者自己可能也觉得，结论特别说我这不是阴谋论嗷01-17

Any intentional deployment only takes effect through a convoluted route involving unacknowledged structures and unpredictable outcomes.11-06

能把Foucault用成这样也不容易啊。12-28

以发展的名义扩张国家权力。01-03

细细地看了一遍，看到最后作者在回答“人类学家除了批评还能做什么的时候”简直快哭了。对于中国当下的乡村发展/社区建设项目非常有启发，这么好的一本书没被翻译成中文真可惜。改天来补个书评。12-28