西方民主与文明危机

选编的，论教育两篇文章拿来写论文08-17

是演讲集，里面收录的文章大多都看过，只是编者的排序值得注意12-17

施特劳斯太厉害了，太多地方跟不上节奏。。。本来还说读完了找老师讨教一波，就这马虎程度把我成功劝退，不去丢人现眼了。很好 如今重读已今非昔比。对文明危机和现代性理解完全提升了一个档次。嗯，继续开掘，继续对话，思考到桶底脱落。08-06

忘了是谁说的 可以把文章排列组合编好多文集。。11-10

里面的很多文章多年前就读过了～04-23

10.30.19匆匆读过10-30

施特劳斯的政治哲学把实证主义和历史主义视为敌人，尤其是认为历史主义实质上是相对主义。反过来，这种政治哲学追求的普遍主义可以说是本质主义。然而，思考本质，似乎是哲学的正脉。现代以来，哲学，科学和历史，本质主义，实证主义和历史主义，其中什么需要丢弃，什么需要捍卫？01-24

2003年刘小枫编译了《施特劳斯与古典政治哲学》，在此之后开始进入到施特劳斯引介的二十年。这部文集是刘小枫主编的施特劳斯集基本上全部出齐的基础上，选编出来的一部施特劳斯的论文集，内容涵盖了施特劳斯的现代性批判，古典政治哲学、现代教育问题四个部分。从内容上，其实是更加符合刘小枫个人的学问品味，比如前两编中对于现代性的批判，本身就是刘小枫本人的立场，特别是第二编中海德格尔存在主义导言，其实是很代表了刘小枫借助施特劳斯对于历史主义虚无主义的批判。在第三编中，苏格拉底问题与隐微显白的教诲，其实是他不断引介施特劳斯的重要命题。在他看来，施特劳斯引入的古典政治哲学就是以此为标志。最后，则是关于教育问题，熟悉刘小枫的人自然熟悉他的通识教育改革，将古典学引入现代大学，或许是一次施特劳斯的尝试。09-13

一天不读施特劳斯的书，我就浑身难受12-24

地富反坏右分子的政治哲学。12-26

第一本施特劳斯，印象很好。从《迫害与写作艺术》中提出的隐微写作及解读方式，到《马基雅维利与古典文学》中有说服力的细读与诠释实践，再到他对文明危机的强调和对政治哲学的阐发，虽然说，施特劳斯在提出问题和方法方面的开创性不见得有多少，他那使值得忧患的东西对于更多人有了可视性的教育家形象却是无疑的。我毫不怀疑他的真诚和严肃性：这肯定不是一个智术师；但我怀疑，他也未必是一位哲人——很难相信他的思索触及了我们应当如何生活这类问题的真正难点，而向古典寻求答案也只是一种逃避，无论那条路在踏上去的人看来充斥着多少艰难和正渐荒弃的富丽，并因此似乎通向希望之地。02-22

“施特劳斯读本”：1、2、3、4、9、10见于《苏格拉底问题与现代性》；5见于《什么是政治哲学》；6、7、8、11、14见于《古典政治理性主义的重生》；12见于《迫害与写作艺术》；13见于《政治哲学史 》；15、16见于《古今自由主义》。其中7《社会科学与人文素养》原译作《社会科学与人文学问》；15《 什么是自由教育》原译作《何为自由教育？》。关于批评意见或引申补充者，第一编可参见沃格林《新政治科学》；第二编可参见刘小枫《海德格尔与中国》、张志扬《偶在论谱系》、韦伯《科学作为天职》、《社会科学方法论》；第三编可参见丁耘《什么是思想史》；第四编可参见波考克《马基雅维利时刻》、贡斯当《古代人的自由与现代人的自由》、伯林《自由论》、斯金纳《自由主义之前的自由 》。这里势必不可能举全，读施勿止亦勿狂03-05