天神与天地之道

不错，读它，可以系统了上古思想史09-19

这本书的增订版已出，书名改为《商文明的信仰世界与传统思想渊源》，建议读新版。05-28

写成这本书的作者的确不容易，搜集这么多古史材料，到宝宝真的被书名骗了，一点都没有get到我想要的一丝丝线索。06-25

好看！太有意思，证据也很充分，与《夏商周：从神话到史实》可以联成一套. 发现这位作者还在台湾出了书《亲仁与天命》，台湾的书有点贵，但还是想买来看看。从前所写已过了四个月。正在看，就像孙隆基老师在封底所提：“这是一部必须用开放心灵阅读的书，具柳暗花明又一村之效。“将来可以作参考书了。过了4个月。。。正在看，就像孙隆基老师所说：“这是一部必须用开放心灵阅读的书，具柳暗花明又一村之效。“09-10

论述很好，很多考古数据是硬装进去的。需要大鲶鱼来刺激02-21

郭静云说商王的日名来自「十日部落」，可上溯至帝喾的后人（可理解为是跟唐尧争王位，被大羿射死九个的那个十日），后来传至汤乙，这都说得通。结果突然来一句说武丁并不是商王后裔，而是北方蛮族入侵灭了商，自称殷，这就有意思了。作者（犹太人）郭静云耐心地解释说，这就好像希克索斯人Hyksos当初灭了古埃及（第十三王朝）后，非常努力地伪装成埃及后裔，并延续了埃及法老的神系一样。Hyksos意思就是「外来者」，这批人并非埃及人，而是闪族人，很可能就是后来希伯来人（修埃及金字塔的奴隶）的祖先。结合她另一本书《夏商周：从神话到史实》意思就更清楚了：这个犹太女学者（现在是「台湾籍」）认为夏是中华，商是异族，商受北方草原（加喜特人）影响，创造了甲骨文，后甲骨文被华夏人学会，变成了汉字。所以她认为华夏文明并非原生。11-26

将自然条件生产方式，出土器型纹饰，金文甲骨 ，传世文献及其后世注疏放在一起，探究古人思想信仰。其中对双嘴夔龙、神纹、明纹、青色、“道”的考证和解读皆十分新颖且颇为可信。作者的功底和精力令人叹为观止。攻击者多，原因有二:一是历史学科爱好者数量多，且皆有成见，妄为臧否。二是作者不列于大陆诸门户之内，批评者无所顾虑，自可大放厥词。07-06

不给一星对不住作者的信口开河。09-15

如果谈到考古学界目前最闪耀的明星，那非郭静云莫属。一部《夏商周：从神话到史实》，构建了一个不同于以往黄河中心观的夏商周阐释体系，打破了固有观念的神话，走近了史实。而这部新作，则意欲从精神文化的角度出发，在《夏商周》一书的体系内，重构上古信仰史，思想史的脉络体系。众所周知，精神文化的研究是历史学、考古学中最困难的，非绝顶聪明，或绝顶用功之人不敢碰触，否则写出来的都是不能自圆其说的渣作。而《天神》一书，粗读下来有圆融之感。而再细看其中一些我熟悉的领域，其中竟用到一些最新的考古材料，还有未发表的如湖南优周岗的东西。想必作者在材料收集方面下了一番苦功。在大量的材料支撑下，在脉络的追踪下，郭说之能截断众流，自成一体也就在情理之中了。08-25

郭书秉持一贯之“白纸法”，不预设，不套接概念，理论，考证物质遗存背后的信仰脉络。全书运用大量考古学的出土材料，从新石器时代到秦汉均有，时间跨度之广，用力之深，应是近期中国上古史精神文化信仰方面最为值得一读的佳作。06-08

顾颉刚的《古史辨》在这算是白写了。短评捧得够体面的。09-20