幽暗意识与民主传统

幽暗意识与超越意识，古典的又一解释路径，有些启发04-27

底子是辩证神学和沃格林对现代性与灵知主义之关系的看法，对中国近代思想做了不错的诠释，但在今天看来有点粗了。当然，对文集不该苛求06-23

没看完，有一点很有意思，基督教认为人是不完美的，人有很多弱点，虽然可以改进，但无论怎么努力人都不可能变成神，都会有弱点，因此需要用制度来约束不完美的人；中国的传统观念认为人虽然有弱点，但通过自己的学习、自省最终能达到内圣的境界，通过达到内圣最终来治理国家，把希望寄托在人身上，希望能出圣人，希望由圣人来治理国家，因此最终中国走向人治，喜欢以德治国等。08-04

读完李明辉先生批驳文章，再重读张先生的原文，两相比较，张先生的见地更切中问题。05-17

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人是生存于两极之间的动物,一方面是理想,一方面是阴暗；一方面是神性，一方面是魔性；一方面是无限，一方面是有限。人的生命就是在这神魔混杂的两极之间挣扎与摸索的过程。11-21

一开始看觉得张灏又是一个玩概念的主，后来越写越有想法了。不过合集的坏处就在于作者不断重复自己观点，从第一题到最后……09-21

曾有人说张灏先生的写作特点是慢，信然。一直相信慢而精的著作才是传世之作，所谓体制内通过拼数量而求学位职称的人，你有多少时间精读一部名著，甚至你是否有阅读习惯？幽暗意识既是对民主传统的反思，也是对当代体制顽疾和国民痼疾的针砭。贪婪、惰性、奴性、无耻等等劣根性有多少人认识到，又有多少人有免疫力？幽暗意识的觉悟只有落实到大多个体身上，这个社会才有进步的可能。我们需要自问：把阳光抹在脸上的时候内心有多少幽暗的省思？01-23

“西方自由主义视人性不可靠，防止专制暴政的最好办法就是把权力在制度上根本分开，避免政府中任何一个部门有过多的权利；儒家传统坚持人有体现至善，成圣成贤的可能，让德性与智慧来指导和驾驭权利，最终未能走向民主宪政。”03-22

“儒家认为人的本性是来自天赋，因此，在这个基础上，个性永远得到保存其独立性，而不为群性所淹没。这种“人格主义”，综合了群性与个性，而超乎其上，消弥了西方现代文化中个人主义与集体主义的对立，可以针砭二者偏颇之弊病，为现代社会思想提供一个新的视角。”（P44-P45）－－－－PS:能说出这样的无知无聊的话来，是需要多大的勇气啊。01-13

早上随手翻了一下，觉得实在太一般了。盛名之下，着实难符。为了弥补我脆弱的内心，我决定晚上滚去吃满洲国菜。07-12