荷马史诗：伊利亚特·奥德赛（上下册）

22.7.24啃完《伊利亚特》。简配版《封神演义》，鉴定完毕。槽点：1、神仙助力凡人，就像给了饿货一条士力架。2、提到人名，必定要顺带报一下户口本。3、去掉各种修饰语，全书能变薄一半。4、战场上对话，每段都像一篇小作文。5、给全书一个目录有那么难么？07-24

作为西方文化源头之一的伟大诗典，予无得称焉；也许荷马道出了某种历史的本质：从战争写起，从血肉模糊写起，从权力意志写起；历史本就并非在人道式的牧歌声中平缓前进，它充满了血与铁、仇与怨、暴力与悲剧；这才是我们文明的源头，才是我们日渐摆脱野蛮状态走向文治的开端。荷马笔下的世界是多么瑰美伟大啊！在这样的一个世界里，人与神莫辨（人神杂媾，相战），人与兽莫辨（野性的意志、力量），一切都是最魔幻的样子，又是最现实的样子。他不需要遵循什么特殊的诗艺规则，他就是规则本身；凡笔所触，皆成妙章；凡言及事，皆成史诗。亚里士多德说过“视觉”是人最重要的官能，而荷马却是盲的，这是否可证明西方艺术从源头便隐含了一种反“视觉中心主义”（在哲学上也就是在场形而上学）的路向？荷马与柏拉图，或许便是西方文化的两路向01-25

战争描述可以说是最血腥的，人类的命运有不可预知性，因为神仙也在打架。12-26

长线读书计划的第一步。半夜终于读完。伊利亚特典雅庄重，奥德赛离奇诱人，相比之下还是更喜欢奥德赛，充满隐喻的一串故事太过迷人。希腊人对荣耀和伟大的追求无与伦比，任何屈膝乞饶只会换得屈辱和轻蔑的死亡。但英雄并不讥笑敌人之死，永远敬重命运和人自身行为之昏聩带来的毁灭。最遥远的距离绝非归乡，而是归来后怀着巨大的隐忍，由nemesis指引完成一切终极的毁灭与复仇。10-25

图丢斯心胸豪迈的儿子，你何必询问我的家世？正如树叶荣枯，鼎膨代谢，人生风景亦如斯。05-08

遥远的呼唤，来自灵魂路途之中的光与发现——如若有那么一天，我要在秋日阳光下给我的孩子读奥德赛。01-02

伊利亚特是宿命性的悲剧，重返伊萨卡的旅程是一段充满希冀的航行。02-04

4.5星 很精彩，许多情节描写得细致入微以至于节奏太慢，古希腊的许多社会生活也从侧面得以体现。个人更喜欢奥德赛。这个译本人名地名不是主流译名，一开始搜索和对照花了很多时间，后面直接放弃了。好在我以前看过古希腊神话玩过刺客信条奥德赛，有些人名地名还是可以直接看出来的。07-28

作为初读者似乎不算友好？（比如，并没有这样的一些注释：“伊利亚特”是有关伊利昂的一首诗，并不是一个地名，或是人名——而伊利昂又在哪？；奥德赛也不是一个人，而是有关奥德修斯（而在罗马神话体系或是拉丁语中是“尤利西斯”）的行纪，所以，“奥德赛”不是“奥德修斯”的不同音译；各种人名也是一头雾水...)03-19

读《荷马史诗》的初衷，是想解决现实生活中的困惑。《伊利亚特》贯穿着阿基琉斯的“愤怒”（＝毁灭），《奥德赛》贯穿着奥德修斯的“返乡”（＝伦理）。然而，读完之后，产生了更多让自己感到一时无法解答的问题......07-03

《伊利亚特》剧作的，或者说是西方文学的鼻祖。居然看到了几千年前的，好多体育项目的雏型：赛车（马车）、拳击、摔跤、赛跑、击剑、铁饼、射箭。陈中梅老师的这个译本，是最有诗意的。《奥德赛》说唱歌手，真应该读一读陈中梅老师的这版。《伊利亚特》，战争类文学作品的始祖。《奥德赛》，历险记类文学作品的开端。03-05

与其说金苹果和海伦，特洛伊战争不如说实质上是一场经济掠夺战。而《奥德赛》是《尤利西斯》的原型呵，三线叙事。伟大，壮美!04-07

当你启程前往伊萨卡岛，但愿你道路漫长，充满奇迹，充满发现！06-04