克尔凯郭尔日记选

克氏“转型”前的收尾与蛰伏。05-03

●8.5分●更像是一本读书笔记。记载了不少有趣的小故事和箴言。“人生的发展是一种奇怪的倒退;儿童挖空心思去理解那些最困难的东西，而成年人恰恰无法理解最简单的事物。”“我要对我自己说苏格拉底对泰阿泰德所说的话：亲爱的泰阿泰德，你在经历阵痛，因为你不是腹中空空，而是怀孕了。”“笨人总有笨人捧。——布瓦洛”“因此，写作如我所说，就是让笔在纸上喋喋不休。”“我认为这话是歌德在一个地方说的：哎呀，当我走错路时，我有很多伙伴，自我认识了真理, 我几乎是孤独的。”12-12

喜欢，且尚有能力读的是日记JJ06-11

克尔凯郭尔将其“濒临疯狂边缘的痛苦”根源在于来自深层的“灵魂和肉体之间的错位关系”他不避讳宣称其精神的强健（痛苦在灵与肉的紧张关系间才获得罕见的张力）但又把自身的痛苦（在与尼采完全不同的立场上）接受为“肉中刺”，因为“精神亦没有能力消解忧郁，至多有能力承载它”；他从父亲身上继承了全部的忧郁，又从一个有着强大力量的年轻女孩的逃离中被谋杀了良心，而良心又正是构成他人格的东西（人格作为个体的规定性，以在良心的可能性中为上帝所知而是建构性的，相对而言自我意识只是规定性与自身建立的关系而不是建构性本身）从那一刻起他的生命就奉献给了理念“因为我真的被压垮了，我的愿望最终成为我日常的苦痛与屈辱”他背负痛苦（那是上帝加诸其身的缰绳）以成就非凡之事“而上帝的共知才是固定，是强化”（JJ 420）04-13

去年八月落地后开始读 读着读着就快要毕业了/伴着春风读完 最后几段话是拳击教练/在观察和思索当中沉默地不断颠覆自己的世界 因为与外部的抗争已经显得苍白/艺术家 反讽的艺术家 反讽艺术家的忧惧04-12

如果文学和历史有力量，哲学是排在这俩之后的06-17

《吉勒莱日记》很值得结合备注细读。至于后面的日记，就像《论语》一样，隐喻常常也是多义的，但不在于本身多么深刻，而在于解读本身。当然也不乏不错的见解。05-31

这版封面丑到怀疑人生。。。//读了一部分 知道克尔凯郭尔的身世 06-05

“我乐意盯着怒吼的狂风，热血沸腾，奋力前行；但是只要一阵风将一粒纤尘吹进我的眼睛，就足以令我烦恼，竟至于裹足不前了。这些细微的捉弄好比一个人想要从事自己以及众多人将赖以生存的一项伟大工程、一桩伟大事业，便有一只牛虻落在了他的鼻尖上”10-05

“我自己真正需要搞清楚的是，我要做什么，而不是我要知道什么，除非知识必须先于行动。这事关对我的命运的理解，我要看上帝真正意愿我做什么；问题的关键在于寻找一种为我而在的真理，寻找一种我将为之生、为之死的观念。而且，这些对我何用之有呢，如果我找到了所谓客观真理；如果我遍检哲学体系，并且在被要求时能够对其进行检视；如果……” 23岁的克尔凯郭尔已经如此笃定地弃绝了对诸多世俗认可的追求，转而开辟出一条更为艰难、孤独的、属于自己的路。10-01

第一次读哲学家的日记选 别说了 我超爱 / 日记NB的意思是牛逼吧09-25

小蓝书还差一本恐惧与战栗就差不多了。。09-23

啊 感觉没有其他好…但是如果我死在秋天…我喜欢秋天04-19

很喜欢，总得就如克尔凯郭尔所说，我们建构一个体系，我们自己也当在整个体系的进程中，想要理解世界的前提，必须得先理解自己作为个体的存在，因为个体是可证明的，是实在的，而世界却保持着一种模糊不清的状态，并且始终超越个体的限制，所以我们理应先应该认知自我，在认知自我的同时，在这其中世界自然也就会有所显现了。08-19

克尔凯郭尔的日记翻译过来的部分还是太少了，何况人们连这仅有的部分也不懂得珍惜。吉勒莱日记充分显示了年仅23岁的克尔凯郭尔其思想已经成熟到了何种程度。日记NB中则包含着克尔凯郭尔对自己深刻意义上的不幸之根源的反思。灵魂与肉体的错位关系：“我的肉中刺，我的界限，我的十字架”【323】。俟后评。05-21

1、古希腊思想家的伟大正在于他存在于思维和体系的发展中，主观思想家同时既是思想家又是存在的人。这是一个真理，一个陈述，值得强调的是它不能经常被重复，并且忽略它已经带来了许多混乱。克尔凯郭尔并不反对思想。他只是坚持，由黑格尔错误的抽象出来的思想应回归于存在。“如果思想不表达想象，则想象也不表达思想；感情也是如此。我们的任务不是牺牲某一个来抬高另一个，而是给它们以同等的地位，同时使它们统一起来，它们的统一的媒介就是存在。”2、当主观思想家在其存在中理解自身时，他发现在实在的秩序中，只有个人存在，存在在本质上永远是个人的存在。克尔凯郭尔的哲学是为了肯定具体的个人的实在性。个人是中心范畴。正是在这一范畴中他看到了他作为主观思想家所具有的重要性。这一范畴在如此关键，以致他要把这一范畴铭刻在他的墓碑上。11-28