世界范围内的反现代化思潮

原来就是新书《持续焦虑》的旧版啊，开篇对现代化和到现代化的讨论很有意思，中间列举丰富，很有力地给出一个结论，即不管是亚洲（中日印阿），非洲还是东欧，思想家们在遭遇西方军事冲击时做出的思想回应都是类似的，中体西用并非“中华文明”特有，结合社会主义或是国家主义也都各有例子，只是左右光谱上的略微区别。书的最后认为，持续反思现代性的意义是逐渐辨明了现代化的本质，同时也明确了需要付出的代价。我非常同意，一语道破了现代化与反现代化力量的极大张力。30年前提出的问题，也许在60年前就存在，新的题目：持续焦虑，也颇为应景11-19

一条清晰的划分脉络。作者的结语有反讽意味05-10

《世界范围内的反现代思潮》——好个提纲，论全球文化守成主义，时至今日，反对全球化，遵照异质化，照顾好自己内心的那块小园地，亦有不少的参照意义。02-23

竟然用汉语写的，难怪刚拿到书找不到译者……11-03

将现代化定义为擅理智与役自然，反现代化也是现代现象，本书注重文化思想的考察。梳理欧洲反现代化思潮的起源，民族国家反现代化与国家主义结合的演变。两个点：一是与民族国家主义的契合；二是现代化的困境：现代化是不可逆的，必然要付出代价，如何承担苦果的同时进行文化传统的保护？01-07

文化民族主义的平行传播，反现代化思想家的转轨/改宗模式，反现代化思潮与现代化进程相伴而生甚或肇始于现代化的发轫之地。04-06

太简略了，大纲式的，几乎没有任何新意，而且一些术语用法值得推敲（公社怎么会是俄国的“老朽制度”呢？应该是农奴式庄园吧？）做这种世界范围内的思潮，不仅仅是学识智慧，更要魄力胆识吧……anyway，艾凯的中文真好。06-13

“持续的反现代化批判的贡献与意义是：在批评的过程中，辨明了现代化过程的真正本质，也确定了人类应付的代价。”文明与文化的分野，现代化与反现代化的纠缠，一本文献综述罢了。#1603-13

其实我没看完，实在看不完了……耿传明你要宽恕我~05-30

一个外国人写出这样的中文著作，足以令其成为神作。现代化的悲剧预言，现在已经全部实现。人的物质性又决定了该过程的不可逆，作者用温和的语言阐述了一种每天还在不断发展的杯具。11-24

感觉就是一个大纲，很多内容都没有展开。俺开始还在封皮儿上找译者呢，后来发现是艾恺用中文写成的……12-14

艾恺在这本书中指出的其实是反现代性的一种策略，难能可贵之处在于能够勾勒出全球性的版图，并加以梳理和概括。若作为补充，可参考蒂姆·阿姆斯特朗《现代主义》一书，后者指出面对现代化，反现代思潮有两种方式：保留或创造。其中“保留”就是艾恺所勾勒出的所有图景，其中民族主义，乡土文化整理，有机整体观念，文学上可以从浪漫主义一直可以划到叶芝、劳伦斯等人的创作，社会制度则可以一路延伸至法西斯主义。但作为补充，“创造”则是艾恺没有提到的另一重要反现代精神，它是乔伊斯等人的精英意识。两本书结合在一起看，互相穿插补充，可以大体勾勒出现代主义的面貌，但也有相疏之处，其中错综复杂的关系，各有不同的个案，也是需要仔细甄别的。08-11