杜威：教育即生活

教育大家，受益良多。04-29

对我来说，看完教育哲学部分感触还挺深的。03-13

直来直往，不设高深概念，地道09-28

每位老师每位教育官员都应该好好读读本书，一是为了充实自己的教育认知，二是为了培养社会人才。悲哀啊，今天跟100年前的教育状况除了普及教育之外基本上再无进步，甚至有退步。10-20

译文很有想象中那个年代的感觉，对杜威教育三阶段的划分及其承载的内容还是比较认同。11-14

儿童->教育->社会。杜威讲演不故弄玄虚，很为听众着想01-22

演讲中涉及西方教育传统，怎么来的，为什么这样，说的比较多。还有很多在现在在我看来是比较人文的思想了，因为我接受的教育是理想的人文素质教育，骨感的考试让人蛋疼。06-16

教育不是为生活做准备，教育就是生活。 这一点我深以为然12-26

我怎么读着觉得杜威有一种天真的赤诚。本书是杜威的在华演讲集，共16讲，虽然分为了教育哲学和社会政治哲学两part，但其实在杜威的理论里，教育与政治或者说与民治实现之间的关系是不可分割的。在当时的背景下，可以说虽然他谈的是教育但实际上说的是政治。读后面胡适和蔡元培先生写的两篇小文，的确觉得孔子的教育与政治思想也宝藏多多，有机会要读。12-18

浅显是优点啰嗦是优点的另一面plus没看完01-15

杜威的核心思想其实跟黄宗羲的学校教育观很像。带着经世致用和社会改革的大目的。教育即生活，学校即社会，背后还有一个命题是：民治即教育。杜氏说的教育，其实是试图把教育这个机能从经济（资本财阀）、政治（官僚权力系统）、宗教（神圣权力）中超脱出来，成为真正的第四权（authority），即他说的知识社会主义。有点像是把柏拉图和卢梭结合了。柏拉图的下降，卢梭的上升。当然，显然这个目的在现实是极其失败的。他部分实用（实验）主义思想早已被有选择的化进各种教育改革。比如儿童中心、教育的生活化、学校的社会化、知识系统的科学化——当然因为缺少了最后一个命题。这个关于中心、生活、社会的说辞，本身便难以定义而混乱。甚至所谓民治也变得面目模糊。当现实是走向财阀寡头——政治僭主以及底层暴乱，改良主义则是不许可暴力革命的06-09

#1859.10.20-2015.10.20 纪念约翰•杜威156周年诞辰# 其实是杜威在北京的五大讲演的第一次和第二次吧，我还是更关心杜威的教育哲学理念，其实他所谓实用主义跟今天有贬义色彩的实用主义完全不是一码事，我很认同杜威的实用主义观，尤其在教育普及化的层面，对照百年来中国教育的困局，时到今日还有很强的借鉴意义。10-20