王阳明哲学

时隔近十年之后终于再版了，犹记九州版刚上市时，买了十本分赠给朋友们，开玩笑说送的不是书，是良知～11-01

越是艰难处，越是修心时10-30

文笔像古文，有些晦涩难懂，但很精炼01-04

良知，致，知行合一。06-12

适合静心看，道理都浅显易懂。12-04

王阳明的精髓，樊登听了，感觉半文言，真读不下去啊12-12

参考：读一个人的作品，可以先从这个人开始。06-23

听书+1，对王阳明的思想更了解了，确实是个伟大人物。12-29

异质三变同质三变，龙场悟道后教法纵有变亦不离良知而为同质。不习不虑的圆熟良知非习气之中的直觉本能（p22）致良知的机缘义与不间断义（p34）（后一义现在学者发明较多，前一义可以进一步更系统更哲学地讨论）区分知行合一的不同面向（学行关系、致知工夫）有启发，论学行关系时重道德实践，论致知工夫时重良知本体。良知重现之历程（p88）02-03

真的是佩服王阳明的心性啊，现在的年轻人的心气似乎都比古人高，根器比古人锐利，佩服古人一个个修苦行都能身心一体。08-16

初读中国哲学，往往会有一个困惑，就是关于分析框架的事。由于我们的学校哲学基础课程是马克思主义，马克思主义当然是在西方古典哲学为基础的。由此带来的影响是面对中国古典哲学的时候有些无所适从。现在我自己有些摸索出来的线路是，从孔子的比较淳朴的以伦理为基础的仁礼思想，到孟子的心性论，经过较长时间的沉潜和佛道的思想激荡以后，到了唐朝开始复苏，到了宋朝开始新的全面综合，这就是以天和人、心和理为中心的宋明理学，这时候的中国哲学才算是成熟了。至于本书作者（也代表相当一部分学者的意见）认为阳明心学是中国古典哲学的集大成者的观点（他们认为把朱子学代替了）我一直是持怀疑态度的，道问学和尊德性两个向度缺一不可，以哪个为重，更多与个人品性相关，两者的核心思想是一致的，所以我们一直将理学称为“宋明理学”。08-11

此心光明，亦复何言。10-24