再造国家

之前非常幸运地在万圣书园看到这本书，借埃及19世纪史做的现代性和后殖民批判，虽然92年的书现在看来用的理论确实没什么新鲜东西，但还是非常值得一看，感觉很多相对抽象的概念在具体的史实当中得到了非常illustrative的诠释。翻译得也还挺明白，有时间应该写个读书笔记的。当然就是感觉这个还是一个structural analysis本来也不是说作者关于表象、秩序建构、enframing的这一套东西就能解释一切，还是那句话理论是帮助理解现实的工具不是现实本身（虽然能想象作者肯定会批判这个说法…02-19

五星送给原版，不知道中文版翻译如何，但我很清楚这本书的翻译难度很大，译者的努力应该得到尊重。几个月前见到Mitchell，当然你不得不承认，大部分学者在见到本人行止之后常有祛魅，或者光环褪却感（并非说观感变差，而是说察觉其为“凡人”的一面），但Mitchell仍然在“haunt”我。我们读了他今年预计出版，关于capitalism/future/debt的书稿，让人惊叹的是这么多年来（Colonizing Egypt出版于1991年）他仍然在推动知识/discipline的边界。此书出版后，我会推荐和Jens Beckert的Imagined Futures: Fictional Expectations and Capitalist Dynamics对读。03-09

不是特别喜欢，感觉再用秩序强行解释一切问题，个人觉得很多文化影响是润物细无声的。01-10

这本书可以改名叫《殖民埃及与现代性》说到底殖民秩序是一种关于“看见”和“秩序”的欲望 主客二分、建立秩序、创造分隔、监视规训是题中应有之义。从前殖民时期内在联系的物与物联结方式的人类学 到从教育体系和建筑开始监视控制身体的规训和连续的机械的权力 再到卫生、民族性格来洗刷心灵 最终通过文本的展开方式（最喜欢的一段）书写如何创造二元对立和东方学。历史细节方面仍待补充，以及以这种西方批判视角书写在殖民中走向西方现代性的埃及，是否存在埃及的或者东方的（非形而上东方学意义上的东方）…04-04

原名Colonising Egypt 属于福柯德里达理论的又一次操演 观点不新奇 运用材料的方法倒挺适合模仿11-20

其实还是想谈现代性的问题07-16

总是可以用力与力之间的差异游戏替代这种或那种的二重性（心灵与身体、表象与实在、观念与物质……），问题在于，如果不去评估两者的价值与意义，而是单纯当作事实上曾存在过的两套系统接受下来。那我们似乎只是得到了又一版本的东方想象……又一场外部的博览会08-23

经典中的经典，可惜翻译难度太大08-08

所以为什么要翻译成“再造国家”？？？简直牛头不对马嘴08-15

巨痛苦的读完，虽然很多没读懂还是很有启发滴08-20

读过原版几遍，深受启发05-26

是我自己的错，我看到“深受福柯、德里达等人影响”这句话时候，就应该猜到这本书是什么样的内容12-07

我倒是挺中意这个突兀的中文译名，好一个“再造”国家12-03

建议豆瓣出一个新选项：扫过。由于读过福柯关于规训性权力的著作，在把握该书主旨大意上没有问题，但该书信息量实际上相当大，而且引了不少海德格尔，德里达，布迪厄的词汇，使人感觉头大。但总归主旨掌握了，待考研结束后认真读一遍。。。。。08-31

要是不多翻译点这种书，人们还以为中国的问题是独有的呢！11-02

作者呈现了观看英法（为代表的西方）如何殖民埃及（为代表的东方）的新视角，即英法通过向埃及引入一套新秩序，或者说将埃及社会“秩序化”，来实现对其控制。这套秩序涵盖军事、教育、思想文化、城市建设和社会治理等多个领域，它孕育的控制力隐而不显，阴柔而非强硬，是系统、持久的，而非零散、断续的——而这正是现代权力（规训性权力）的特点。因而埃及被殖民化的过程正是其现代化的过程，新型殖民方式的出现也以现代权力在西方的孕生为条件。正因如此，书中对殖民主义的探讨相伴着对现代性的探讨，对传统埃及的探讨相伴着对现代西方的探讨，呈现出双线交织的观感。我会觉得，探究埃及被“新型殖民化”的过程，也是在反观西方受现代性支配的历程——英法对埃及的殖民，是在同一时空下，再现了“现代“与“传统”的殊异，以及前者对后者的渗透。07-26