韦布西方哲学简史

能读得进去的入门简介01-07

旧问题久久萦绕，“永远在学习，终究不能明白真道”，是因为世界还保持着原来的结构。哲学史研究可比之弥补视力的望远镜，对伟大哲学家的伟大作品温故，而知新。05-03

比教科书读起来舒服多了，不枯燥晦涩，而且文字有点优美，喜欢。07-09

还行 就是对西方哲学比较重要的一些学派的梳理07-07

排版很好，纸质很好，但对于了解西方哲学史来说，这本书完全不行，连一些最重要的点都没有讲很清楚，比如亚里士多德原因论、笛卡尔形而上学三条原理、斯宾诺莎本体论等。要想对全面了解西哲，还是张志伟老师和赵敦华老师的书比较适合。赵老师的还在读。02-20

……第四章也太乱了吧 不 是我的问题= =中文读者还是看邓晓芒这些中文学者写的哲学史入门吧 以免翻译的影响03-31

作者古典学背景很明显了。写法颇显张力，前半部书的起承转合都很漂亮，比如写希腊化时期之滥觞，从雅典民主三大事件起笔：阿那克萨戈拉亵渎神圣的日月；苏格拉底的申辩；亚里士多德决然弃雅典而去，以“避免雅典再一次对哲学犯罪”。在这种古老敌意下，却埋伏着关于灵魂得救焦虑（宇宙秩序）的草灰蛇线，而至耶稣，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”。握着新柏拉图主义这条线，作者表示“将至高的上帝视为三位一体本身，而非三位一体中最高的那位”是更重要的，如同道成肉身学说中上帝对物质的触及，抑或巴门尼德告诫年轻的苏格拉底勿轻视低贱的泥土。透过这些来看培根“新时代吹鼓手”的自述，未免像法官假发一般颓唐。继而写笛卡尔承上启下。可惜头重脚轻，英国三剑客、康德的部分退化成了教科书，末章“康德之后”蜻蜓点水。01-17

初入哲学的门槛，有一点想法。柏拉图说：哲学家就是对一切时代和一切存在进行沉思的人。的确，一般人是不会想idea 是什么？笛卡尔说：I think,therefore I am.普通人也不会思考being是什么？04-26