真实幸福的形而上学

最近的休假生活完美诠释了“一切真实幸福都以时间的解放为前提”。巴迪欧的哲学小书通常都给我一种优雅简洁的印象，但这本却有间歇性的艰涩感，不知道是因为假期的安逸腐蚀了我的脑子，还是因为翻译的确实不怎么样。05-29

虽然很短小，但也确实是杰作，只有在真正的生活中，才可能有幸福。不过第四章似乎是对自身思想的一个总结，感觉放在这本书里有些格格不入？08-21

这句话无论在什么时候都对我有莫大的激励：如果你想成为与受命所成不同的样子，请只相信相遇，请把你的忠诚奉献给被正式驱逐的一切，请坚持走不可能的道路。请偏离-正路。03-16

幸福，不可能，愛，不可能06-28

真实就是例外，哪怕它是不幸的，到了一定境界或者一定阶段的人，似乎已经不那么在意外界评价他们有幸还是不幸，这种不在意乃是对自己最大的忠诚。毕竟在普遍主义盛行下，幸福已经成为一种自保的符号、一种完美的标记。书中有一段说得很好：“一方面，幸福就像世界赠予我们的礼物，给我们这些正在成为主体的个体，而另一方面，虽然这个礼物仅以世界的材料做成，它却是额外、不太可能且例外的。它是一切有限的最终被体验的潜在无限，但这种无限并非先验的。恰恰相反，它是最深邃的内在性。”09-06

群居动物破事真多，中二病尤其多09-29

巴迪欧的写法真是令人又爱又恨。02-19

语言转向不同程度的出现在现象学、语言哲学以及后现代思潮中。回到事物本身需要表达。主体性、本质、事件意味着法国现象学、结构主义、解构主义关切的主题，在二元对立中寻找溢出（旁溢），通过游戏、迸裂寻求超越。07-04

不得不承认纯粹的哲学太难理解。某种程度的失望是真实幸福的条件？有点不好直观理解。幸福总是享有不可能之事，在个体那里，幸福是他发现自己能够成为主体的来临，以及任何一种幸福都是对抗有限的胜利，是对无限的一种有限享有。可以理解，但是也不够平实。任何幸福都是通过意愿的力量获得的？意愿就可以获得幸福？自由的本质是纪律？读完，无法求甚解了。07-24

像是某部著作的导言，第四章之后就看不懂了。06-26

薄薄一本小书，买的时候绝大因素出于有些悖谬的书名，没想到内容果然还不错。100多页并不好读。认真看完对哲学有了新的看法，对哲学家的初衷和目标也有了奇怪的理解。到底什么是哲学，怎样才叫幸福？一刹那仿佛变成了同一个问题。解答了前者，貌似就找到了后者的真谛。很是神奇的阅读体验。阿兰·巴迪欧的文字果然比C·S·路易斯逻辑性强很多，译者的文字水平看起来也不枯燥，很是不错。可以考虑再来看个一两本，算是全年哲学范畴里难得不失水准的小著。06-28

“哲学是三样东西。它是对时代的诊断：时代提出的是什么？它是从当代命题出发对真理概念的建构。最后，它是和真正生活相关的存在经验。三者的统一，就是哲学。但在某个既定时刻，哲学只是某一种哲学。”06-28

任何幸福都是对无限的一种有限享有。12-04

虽小巧轻薄却复杂深刻的一本书，建基于巴迪欧的事件—主体—真理哲学体系，巴迪欧虽然表面上似乎很“后现代”，实则与德勒兹都有深厚的古典学造诣与构建一种“新·古典主义”当代哲学的追求。在对当今世界的四大问题及哲学形势简要阐述后，作者随即进入对事件、主体与真理的分析，通过回顾和展望自己的四本核心著作，引领我们从四围逼近幸福与真理：所有真实幸福都发生在一种偶然相遇里；幸福是享有曾经不可能之物有力的、创造性的存在；四种真理程序——爱的欢乐、审美愉悦、政治热情、科学真福；真理是可主体化的身体；真正的生活是在理念即有效联合之下生活；三种相异且混杂的逻辑——古典、直觉主义和次协调；真正的生活能够内在地得到体验；哲学是三样东西的统一——对时代的诊断、从当代命题出发对真理概念的建构、和真正生活相关的存在经验。04-03

我对巴迪欧的兴趣源自一种好奇：一个人为何以及如何能在21世纪做一个坚定的共产主义者。《真实幸福的形而上学》这本小册子以大纲式的简明风格部分回答了这个问题。但我从直觉上认为巴迪欧式的左派自信基于一种对真实的社会结构和历史进程的巨大漠视。而且，什么样的书能够大量引进，什么样的书不允许引进，这里面本身就有意识形态的引导和控制，值得引起警惕。不过就像其他左派思想家一样，当巴迪欧尝试分析现实世界的问题时，他总是能切中要害，带来启发。比如他认为类似“五月风暴”这样的社会事件是对先前仅存于消极限制之下的那一部分真相的揭示。在那样的例外事件中，人们将在自身发现原先并不知道自己拥有的积极能力，并由此发现一种新的联合的可能性（不由联想起去年年底的运动）。“真实就是不可能之事”，而所谓幸福则是享有不可能之事。03-14