光明之子与黑暗之子

如作者所言，历史从未救赎人类，乐观主义与进步主义的精神已经无法拯救不断沉沦的我们，至少对现下这个逐渐被黑暗之子侵蚀的世界而言，光明之子正黯然失色。我非常悲观地看到当下各国政治的务实转向，我知道这种对黑暗之子的吸纳短时间内利于和平稳定，但也深切担忧这正与一个理想中的大同世界渐行渐远。不过光明之子一直都未能在这种沉沦时刻自我反思和力挽狂澜，因为它们自身也是单薄的。作者最终将一切导向了宗教的终极关怀，这也是我感触颇深之处，宗教提供的答案并不片面，即一套同质化的信仰体系，但作者更阐明了宗教的终极回答，即宽容。民主能成为答案便在于它提供的宽容性，让一切生发，让一切反思，进而让一切走入历史并走出自身，最终走向宗教的终极宽容之中，这似是一种由单薄走向厚重最后走入某种万般皆空的过程，但人类的答案便在其中。10-15

不确定当时是什么地位，不过现在看来似乎有些陈词滥调了。从基督教出发的论述并不算实际，论证也比较欠缺，大概因为是演讲集吧。财产那章不错，不过总希望可以看到更多的东西。09-04

两天啊，终于读完了。04-12

除了一些德文错误和翻译错误（尤其是把natural law自然法翻译成自然规则让人无法接受）外，本书是一本非常值得一读的好书。尼布尔比一般自由主义者和马克思主义者高明之处在于他通过辨析光明之子与黑暗之子这对象征性概念之间的同异，抓住了政治哲学的一些重要洞见。（康德、马克思、施密特08-13

控制黑暗，才能更好地追求光明11-18

70多年前的书如今读来也不过时啊。12-03

【20120413图书馆借书】04-16

我们来自黑暗，终将于黑暗中获得生命11-16

在政治实践中，理想与智慧，缺一不可。12-30

人类有正义的潜能，所以使民主成为可能；人类有非正义的趋向，所以使民主成为必须。这是尼布尔为现代民主进行辩护和捍卫的一本深沉而澎湃的经典。05-07

首先明确一个大原则：除了教会，别无拯救。其次，尼布尔认为基督徒是光明之子，世人则是黑暗之子。但，光明之子要像鸽子一般训良，却要像蛇一样狡猾。所以，不能把此世让给撒旦，而是要在此世中彰显神的荣耀。评价：尼布尔的逻辑看上去很加尔文主义，但是一种美国实用主义的逻辑。他的重点不是宗教，而是人要如何生活。总得来说，既要有宗教理想，又要和此世的不公平斗争。如果说布什政府依靠施派，那么奥巴马则手尼布尔影响最大，总是要在各方之间搞平衡，尽量超脱于一切。08-29

书是好书，但是看的我想死。哎，好好学习英语太重要了。01-31

我觉得政治哲学必定需要从人性角度去考察政治，这本书借用了基督教的概念来展开这种考察。现实中人们往往总习惯于沉溺在意识形态的阵营语言乃至文化里思考对错，走不出来。这本书回到人性中的一对矛盾上来审视政治，也就显得独特而深刻，并且适合也值得非专业人士一读。最后的国际关系世界大同什么的我觉得略无意义，认为基督教对世界政治能起到什么积极作用，大概也可看作作者作为光明之子的一点哪义务吧。光明与黑暗，作为一对人性中的矛盾，不会仅是一个 "一些人" vs "另一些人" 的问题，我臆测作者最终还是要提宗教，即源于此。我是虚无主义者，你打算拿装逼来干掉我？？03-29

人行不义的本能使得民主成为必要；人行正义的本能使得民主成为可能。12-18