星星之火：全泰壹评传

全很少被提及，即便提也往往被含混打扮成另一副话语体系的殉道者，但他所信所行的信念源头和《山旅》、《客居》其实还是同一种，都是大体系崩坏后的余灰残烬或者叫回光返照。或许也正是因为崩坏信仰才会有活人气息有爱而不是无尽的裁判所11-29

原来全泰壹写过商业计划书啊…译者可能不了解通译名12-18

“压迫者之所以害怕， 是因为他们知道：这些“少数分子”会激发许多人参与其中，就像一块小石子会在湖泊中激荡起成千上万个涟漪一样。是所谓：星星之火，可以燎原。”06-04

流浪者全泰壹已在血汗工厂的思索中完全死去，于是，斗争者全泰壹便在一瞬赤焰的行动中复活。还有人要继续复活吗？04-18

一个从来没有过过一天好日子的人，一个社会最底层的“庶民”，却始终悲天悯人以至最后自戕殉道。我真的很讨厌人类，但人性有时候又光辉得令人心碎。06-18

当个体对抗庞大的国家机器时，是不是只有生命的代价才能引起一些注意。泰壹的故事如此，一个世纪前的Suffragettes也是如此。08-12

朋友的启蒙书 嗯…看的时候老想到狂热分子那本书 结局拼命的酝酿情感想挤出几滴眼泪可还是失败了 还有点共产那味儿 全世界无产阶级联合起来！05-11

“请直面我的死亡；我的死亡，始终是为了你；如果有人在追赶着你，或许，你可以将我的死亡作为后盾；在死亡面前，空虚与无所不能合二为一； 在死亡面前，堡垒和战舰（battleships）都不过是尘土罢了；在死亡面前，强者和弱者成为朋友；因此，那追赶你的人，不会抓住你的；来吧，现在是你来的时候，请过来吧。”07-02

非常感动，为了民主劳工，为了全民利益孤身跟全资本主义饿狼对抗，这是耶稣圣人才有的品质。而且这还是老马克思讲的阶级斗争不是现在劳工遇见的市场过剩，难度系数更大03-25

单方面的口述史，韩国的经济崛起伴随着底层的血泪大约是不争的事实，似乎也挺难进入学者，政治精英的视野，这些问题总是容易在宏大论题中消解，全泰壹是个觉醒的劳工，时代所限，他能做的事情很少，惟有把自己献上了祭坛，为了理念把自己放上祭坛，真想说，这个世界配不上你的奉献。不如默默坚守信念，完善并提升自我，也许以后依然会默默无名的度过一生，也许只影响了身边的人，但献祭自我，似乎是种浪费，一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛06-19

全泰壹是优秀的阶级战士，他的精神是立场坚定，爱憎分明，敢于斗争，不怕牺牲。他的悲剧来自找不到大学生朋友，缺乏自觉力量和科学理论的指引。作者的诠释停留在人道主义，只能导向爱和同情。10-12

很短小，很沉重。一个年轻工人的生与死之所以让人唏嘘，是因为…他本不该………更何况全泰壹是这样一个本为普通工人，平平凡凡的普通工人，却被现实一步步逼出决死的勇气抗争的义士。韩国人有着一部保证他们有8小时工作制的劳动法，现实却翻了个倍——每天工作16小时，饱受歧视，朝不保夕。汉江奇迹的底色。08-08

读完全书再读序，好。“不要让我白白死去。”泰壹写日记的时候是否有哪怕一刻沉浸于纯粹的写作快感中呢？不知道，不敢猜。我们一起游荡在夜的黑暗中，然后被烈火吞噬。共运与基督，年轻与永恒，侮辱、死、硬碰硬与崇高。我是所有人。10-16

运动者肖像当然有理想化的成分。但是“我们需要记住的是：这些日记的作者并非是“象牙塔”中的学者，而是一位甚至连中学都没有读完的人，一位居住在首尔郊外的贫民区的棚屋之中的人。这样一来，我们就能够认识到：这是一个具有强烈生命力的人，发出的鲜活而极度痛苦的声音。 ”10-14

从头看到尾，一直感动的要命。这个年青人，真真最有耶稣基督的精神，生下来没有享受过人世间一分一毫的好处，却从不以己苦为苦。 韩国的教会精英、知识分子、大学生在全泰壹死后对自己的深刻鞭挞和反省，直至起而行之，亦令人动容。04-08

全泰壹的很多主张实际上可以说就是纯粹的为了谋求改善工人的生活条件，要求政府以及资本家履行承诺（朴正熙政权实行的《劳动基准法》里头的内容），在现在的人看来这也不过就是纯粹的工联主义运动，甚至还有希望让慈善家出资开办合乎《劳动基准法》规定的企业并按照该法规定运营这样的诉求，可以说并不激进，但是最终愚人社的失败以及斗争过程愈发暴露出的社会黑暗使得他开始向整个压迫性的威权资本主义体制挑战，并且趋向于激进主义与行动主义，最后以慷慨赴死做为结局。他的死亡既是韩国底层民众命运的挽歌，也是韩国劳工运动以及劳工阶级整体做为一个具备高度阶级意识的自为阶级的再开始。向全泰壹精神致敬！03-29

2013九龙城书节购得。“要是有个大学生朋友就好了”，他的遗愿令七八十年代的韩国不少大学生伪装成工人去工厂就业。给朴正熙写的信没有寄出，不知道朴看过他的自焚新闻吗？在工作日志里可能有提？10-08