中国文学的抒情传统

王德威的学术代表作，中国文学史研究必读书目。本书可与王德威的《抒情传统与中国现代性》、《史诗时代的抒情声音》结合阅读。08-12

洞见极深，看完急忙找了陆机的《文赋》再读了读。08-23

为什么看得我那麼感動......04-23

感觉我在古代文学（文论）方面要补补课，很多地方感觉比较陌生。12-27

许久前有看万有文库的《陈世骧文存》，这一本对《文存》有了很大的增补。其实两个版本前言可以互参互见，对于中西方文学文化的研究，每个人会有不同的启发。03-13

最好看的还是一二章，也是抒情传统的开山论述。但后面两章也许真如作者所言，在国外搞研究不可能采取传统的“微言大义”法，只能从观念、角度等方法论上着眼。然而一旦这样做就如大多数“比较文学”一样，难免有削足适履的痕迹。不过头两章确实高论。。。11-17

从文字学角度解读“诗”的文章非常精妙，只是文章编排稍有重复，若有适当删减就好了。中华文明中的“诗”脱胎于音乐和舞蹈，来源于民间社会生活，这是几千年的中华文学甚至是文化之传统。12-19

与西方比较中，中国文学内部《诗经》代表的“现实主义”与《楚辞》代表“浪漫主义”合并为一个抒情传统。谁最早视诗经为现实主义而楚辞为浪漫？“抒情精神成就了中国文学的荣耀，也造成它的局限。”P5——何来“局限”一说？这种带有价值判断的词应该慎用!另外，既然说西方是史诗及戏剧传统，那么为什么不说中国是抒情诗的传统呢？抒情诗的传统与抒情传统一样吗？我比较认可，诗传统。不过只是“抛砂引玉”，应去看其徒子徒孙有没有研究出玉来。诗与志的古文字学分析本是同源，一从言，一从心，还有一半兼为足、止、之，又止又之反义同根，有点玄妙!诗言志与诗缘情并立。兴乃是初民合群举物旋游时所发出的声音。P115结合《兴的源起》，兴之本意也许就是举图腾旋游时所发出的声音。具有特殊的仪式意义与神话色彩!《论时》神文!03-23

其中《原興：兼論中國文學特質》為楊牧所譯。陳世驤給出的讀詩例子是《八陣圖》，很精彩，因為從來沒有覺得這首詩有多出彩，而覺得是詠史詩物是人非而已。陳世驤和宗白華一樣，沒有系統著作只有文集，而文章也不做驚人語，然需要有充分的閱讀積累，尤其是古典積累才能夠理解他們的意義。05-06

阐幽发微，极有洞见。如说有缺憾，那可能是：陈世骧先生注重中西文学之间的比较，但遗漏文史之间的对比。在我看来，中国之所以形成这种与西方有异的文学传统，与中国史学的早熟与发达关系极大，故叙事诗不发达。此可参见张晖《中国诗史传统》09-15