悲剧心理学

需要有一定的西方戏剧知识储备量才能读透06-20

现代人应该很难安静地坐在观众席上，欣赏被孤立在舞台上的悲剧。我指的当然不是审美水平的落差，而是形式的迁变。因此，以我现代人的眼光，甚至难以将概念的悲剧完全等同于悲剧这种艺术形式。后者，或许如朱光潜所说，需要“距离”，而前者，在我看来，它是与生命“共时”的，换句话说，生命本身，就是悲剧。在审美上，生命符合一切悲剧的概念，而作为集合的生命，则无时不在演绎“悲剧”。在理性占领古希腊以前，悲剧诗人于矛盾和不确定性中探索生命的本质和意义，这与当今时代，理性再难桎梏人性的现状，在表象上未必不能相提并论，而这种表象的归结点，就是“美”本身。但是，如果只在哲学上探讨“美”，就必将失去美的本真颜色。有意思的是，形式迁变的底层逻辑，在于心理学意义上的时代变化，是基于时代个体在生命历程中的经验反应，仍是美之本身。06-21

讲的透彻且直白，非常好！悲剧、宗教、任何艺术形式，无非是人寻求慰藉，获得力量和宣泄的途径。08-18

1. 悲剧激发怜悯和恐惧 2. 怜悯来自崇高 3. 快乐和悲伤交互，不能抵消05-05

？我之前标的呢？短评呢？12-31

存在一部分的垃圾内容（原来朱光潜也会水字数啊）12-29

悲剧是一种艺术形式，而欣赏悲剧是一种审美活动。不亲自体验一下悲剧艺术的魅力，其实是很难真正了解到悲剧的震撼力和感染力的。即便不去剧院，哪怕买几本书看几个剧本，相信悲剧对人的精神世界也会有极大的益处。而如果你正在为人生、为命运等问题所困扰，向哲学和宗教寻求帮助却无济于事，依然寻找不到能令自己满意的答案。那么，不妨抽空去看一部悲剧吧，或许对自己的人生，会有一点新的启发。10-27

硕博论范文～对同情、怜悯与恐惧、痛感与快感的分析都很有启发。容纳矛盾，正视问题的复杂性。对古希腊的偏爱。太喜欢朱光潜先生的治学态度，极诚恳。12-05

东西方的文件根基还是很不一样的。说实话，悲剧读来确实感到压抑。08-15

可以说是审视我的审美g点。。07-09

读完不禁感慨人类情感的复杂和多变，到叔本华那章开始疯狂划重点也足以证明我真是悲观的可以了，虽然书中各派学者讨论的是在艺术作品滤镜下的悲剧哲学，但运用到现实生活中，理清或意识到痛苦与快感的因果交织，也算是一本很好的自我疗愈指南吧09-04

悲剧所表现的，是处于惊奇和迷惑状态中一种积极进取的充沛精神。悲剧走的是最费力的道路，所以是一个民族生命力旺盛的标志。一个民族必须深刻，才能认识人生悲剧性的一面，又必须坚强，才能忍受。较弱的心灵更容易逃避到宗教信仰或哲学教条中去，但希腊人却不是那么容易满足于宗教或哲学，他们的心灵是积极进取、向多方面追求的心灵。他们面对着宇宙之谜时，内心感到理想和现实之间的激烈冲突。正是这种内心的冲突产生了希腊悲剧。07-05

博众家之论 取中庸之道07-04

概括性重述。前面翻翻翻，第七章以后有点看头，当复习吧。12-06

对审美对象单纯的观照由于“距离”而成为可能。但是，“这并不意味着自我与对象之间的联系被打破到与个人无关的程度”。“恰恰相反，它所描述的是一种往往具有浓烈感情色彩的个人关系。”不过这种个人关系的性质经过了“过滤”。“它的魅力已经清除了实际具体的性质，然而却并不因此而丧失其原来的品格。”主体和客体之间这种“切身的”而又“有距离的”关系，主体和客体之间的关系既然是“切身的”，客体能成功而强烈地吸引我们的程度就会直接对应于客体与我们的智力特点和经验的个人特质完全一致的程度。它愈是诉诸我们内心深处的欲望和本能，愈是与我们过去的经验和谐一致，就愈能吸引我们的注意，有助于我们的理解，并引起我们的兴趣和同情。07-13

一篇很板正标致的文献综述，虽然缺乏一点动人的独创性。“悲剧并不满足于任何思考的结果。虽然悲剧也和宗教和哲学一样，试图解决善与恶这个根本的问题，但悲剧的精神与宗教和哲学却是格格不入的。哲学试图把令人困惑的一切都解释清楚，在一定程度上，宗教也是如此。哲学一旦找到可以从理论上加以论证的教条，宗教一旦找到可以给情感以满足的信条，就心满意足了。对宗教和哲学说来，恶的问题都已经解决了。然而悲剧却没有得到这个问题的解决，也不满足于任何一种解决。最后，悲剧也心满意足了，但却不是满足于任何教条或信条，而是满足于作为一个问题展示在人面前那些痛苦的形象和恶的形象。换言之，悲剧不急于作出判断，却沉醉于审美观照之中。”10-01