马克斯·韦伯思想肖像

1960年作品，60多年后读来依然无比优秀！这早该成为巨人的肩膀！韦伯本身的博学程度把每个人阐释者的轻薄和无知，映照得无处可藏！而作者努力完成了对韦伯的梳理，与韦伯的对话；展示了作者同样的博学！2023-604-19

因为同叫马克思，我心里的韦伯一直活在卡尔马克思的阴影之下。但是看了这本书，韦伯就是韦伯，他是站在阳光里的，他是德国极具影响力的思想家！！！02-05

读了整整两个月(明天正好是图书馆续借的最后期限)，从韦伯早期对德国东部农业工人的研究开始，一直到最终完整的三大体系的内容的阐释，实在不敢说自己读明白了，大概也就能懂五成的内容，大部分是只识字而难辨意，但尽管如此这四百页的内容也是让我觉得收获颇丰。要读的东西还有很多很多啊……06-19

我有一种不成熟的偏见，那就是我认为韦伯要比马克思更加真诚，其观点更适合今天的政治社会，尤其是对于中国的理解。无论是儒家作为一种“次宗教”所联系的一种传统，还是自近代以来，中国革命往往表现出卡里斯玛的形式——却有缺少了法制型的现代观念。不言而喻，毛是最具有代表性的卡里斯玛型领袖，无论他是伟大的还是卑劣的。而韦伯所担心的极权性质的官僚政治，也表现出响应的问题：在法治遭到破坏，在缺乏议会传统的情况下，整个国家的官僚系统必然是绝对理性的统治——它不是理性，而是对理性的撇脚标榜。在这里，他们无意或有意地摧毁了法治，使整个立法过程都服从于一党政府的目的，使立法者，执法者和各种利益群体的斗争，转化为官僚之间关起门来进行的明争暗斗。总而言之，韦伯在帮助我们回答那个问题：“一切权力来自人民，而人民在哪里？”08-05

“如果我有子女，我要告诉他们，在这个时代，人应该适应一切，并准备应付一切，因为人不能指望将来。我还要说，人不应该依赖一切可以被剥夺的东西，而应该试图获得只要在世就不会失去的东西：毅力、精力、知识和谨慎。”(韦伯)08-03

同高赞评论意见不同，我认为更应该把本书当作韦伯思想的进阶读物，即先涉猎一下韦伯的专著，再转头来阅读本迪克斯，效果会好很多。以我为例，在读易北河农业研究、儒教/新教伦理和卡理斯玛部分时简直是畅快淋漓，但到了印度教、犹太教和法理部分，就显得有点吃力且有点乏味了。我很喜欢韦伯的一点是，用我的话来讲，他对社会学的思考，尤其是社会人之行动的思考，是综合了唯心与唯物两个层面。去分析一个人、一个社会组织、团体、阶层，甚至是宗教、行政官僚机器与国家的行动时，要考虑到价值理性与工具理性，而不是单纯的从其中一个角度去考察。可以说韦伯是一个超时代的预言家，他对社会理性、官僚制的分析，切中肯綮地指出了现代社会官僚机器的扩张与工具理性大行其道下所隐藏的心理层面的危机。可悲的是，自韦伯逝世百年后，我们正在实现他的预言。08-24

很好的韦伯入门书。不过说是入门，在读这本书之前没有阅读韦伯的主要著作，还是很难理解该书的。07-18

文章比较学术，后半部分比较难懂，但是还是翻了一遍，了解了韦伯这位大社会学家的生平和思想脉络06-16

优秀的韦伯导读，适合看过部分作品后重新进行梳理。其中关于社会行动的“经济利益”和“理念旨趣”是他写作《经济与社会》的核心，也是他早年考察“地位团体”对德国社会政治经济分析的基础，并促成了他对世界各宗教伦理的分析。同时他也区分了以互惠期望维持的社会关系和靠合法权力制度的社会关系。05-03

极好，翻译也满在线的，阅读体验极佳。韦伯概念的极度流行与其变态的文本阅读难度（由于其采用的方法论与近乎偏执的审慎）构成了理解韦伯的重大障碍。这本书是很好的抓手。比较适合对原著有过阅读的学习者阅读，可以帮助感知过韦伯原文理论纵深与潜藏洞见的学习者拨开云雾见光明，找到一个主要的脉络，也即看到韦伯的思想肖像。总体上，这种二手的解经更适合用来确证学习者在原著时粗糙勾勒的肖像是否与学术主流相近，而不是作为快餐，直接一口气吞下韦伯的思想。唯一一点小遗憾是，注释放在当页就好了，这本书的注释也很良心，翻着看有些不方便。12-18

非常好的归纳，草草翻过，等以后有时间要结合《经济与社会》细读。04-29

一部很好的韦伯研究入门指南，适合读完原著后再读相应部分概述，反过来效果没那么好。把韦伯的研究分成三大部分：早期对德国社会、新教伦理的研究，预示着未来研究的旨趣；宗教社会学：中国、印度和古犹太教；政治社会学：卡理斯玛、传统和法制型支配。将韦伯那本城市研究与新教伦理研究承接起来的理解显得很独到。贯穿韦伯研究的结论是：在现代世界里，理性和自由正面临危险。但与其他走向非理性原则的作者不同，韦伯接受了这一点，始终致力于理性和自由事业。06-10