结构存在论

罗姆巴赫这本书继承了胡塞尔与海德格尔的思路，以一种清晰的思路向前回溯到库萨的尼古拉发展出了“结构存在论”。它并不是存在论，而是探究存在得以成为存在的动态过程，这在很大程度上继承了黑格尔，但又抛弃了黑格尔，与当代法国现象学能够合流，应该说这本书相当有意思，以及密释学应该会有有趣。06-26

看了两遍，仍然没有感觉完全通透10-04

不同于胡塞尔和海德格尔从一开始对自然个体和诸存在者抱有敌意，罗姆巴赫的全部努力毋宁说是对诸个体予以阐释。因此，思索与解释构成了他与前二者的根本不同，并引导他重铸现象学所谓对于被给予性的描述问题，不是意识，不是人类学意义上的此在，而首先是整体世界，就这样被给予了。个体的存在首先得到了接受，现在的问题是一个体如何个体化（存在者化）。个体总是已然在此，和世界同在，或者更确切的说，“在/有”中已然凝缩了整个世界。一切东西都通向某物（p295），a的意义和实现总是牵引我们走向b，c...并最终标明无物存在，物和存在并非同一层次的范畴，存在总是在物之间，作为一种结构而显现（当然它本身相当于纯粹活动）于诸事物的和谐中。个体以被动的方式作为存在的结果，排他性以整体和流通为前提。309页的翻译问题很有趣。03-25

没力的作文，和国内那批一个样...03-23

引导性且充满可能性，从而作为道路的哲学文本，它本该引起重视的。12-30

极权主义和排他性，道出了很多当今的无奈啊。04-10

特喜欢罗姆巴赫对情绪的结构化描写。“那种看到自身终结的畏惧就不再是畏惧了，那种感到自身会消失的勇气就已经是丧失勇气的状态了。”由此不禁想到结构化的爱又是什么样子呢?通过爱某一人的具体化过程而将世界的张力在此结构中凸显，因而尽管万物皆与我所爱之人差异而不同，却都因此粘连于爱这一总体情绪的基调之中，爱一切。或许是弗洛姆所说的通过爱一个人而学会爱一个世界吧。一切在一切中显现。05-01

主观不努力，客观找原因。都怪豆瓣关闭笔记和评论，本来读的时候勉强还记得点东西，现在什么都不剩了，好像是在体系的基础上提出了一种动态的结构理论。原原本本地啃下来完全凭借我出色的专业素养和对译者的满级滤镜，期待有大咖去豆瓣时间开个专栏，我愿意为此知识付费。10-10