认识与存在

济群法师讲得真的很好很让人能明白，读着的同时能跟着思考，却又不会晦涩难懂而失去兴趣。本以为睡前读会昏昏欲睡，但竟然把我看清醒了。01-26

济群法师早期著作，全面且精炼。读完之后发现现在施设的基础修学实在太重要了。以后学习百法的时候再拿出来好好对照看看。11-25

全书主体部分还是比较容易懂。去年在从普陀山回来的飞机上读了一半，今年在来普陀山的路上读了另一半。完整了。本书写的还是比较友好，平易敬人。有理论的部分，也强调止观实修。1.“遍计所执性，依他起性，圆成实性。遍计所执性是凡夫虚妄的认识，依他起性是观照到万物是因缘所生，圆成实性就是圣者圆满的认识。”2. 修行的五个阶位: 资粮道、加行道、通达道、修习道和究竟道。06-28

这是第一本读了两遍才在豆瓣标记的书，并值得经常翻阅。济群法师把唯识思想解析得非常透彻，是一本优秀的认识唯识的入门书籍。本书详细介绍了三性八识，同时论述了由三性而产生的三无性；且对比中观的“空”与唯识的“空”的不同。其实，读完本书，再去读《印度佛教史》的话，会更有效率；否则在阅读《印度佛教史》时就会迷失于各种名言而不知所谓。03-07

不懂。“宇宙人生的实质真实不虚，但必须远离凡夫的错误观念，空去遍计所执才能证得，所以依圆成实立胜义无性”09-11

写得非常好，清晰而透彻，确实很有功力09-04

文字浅显易懂，适合入门01-16

万法唯心造，种子如瀑流。 不生分别心，天地逍遥游。04-24

唯识论复杂，其复杂在于其构建了一个和我们今天所默认正确的世界构成完全不同的世界构成。如果我们带着既有的认识去理解它，就会充满了疑惑与偏见。但如果我们放下已有的知识，而去从他的角度理解世界，我们会发现它也很有道理。另外，相对于中论的只破不立，唯识肯定是更温和的，也更容易解释我们这个世界的现象。但是，玄奘法师坚持并非人人能够成佛，这一点确实不讨喜。但我很好奇，他从印度归来坚持的一些并非符合习惯的翻译、名称以及这些观点，究竟是对理念的坚持，还是有一些学术上的优越感？我可能是太负面了10-23

一切都归结为种子，种子生现行，现行熏种子10-12

学习《唯识三十论颂》用的参考书，深入浅出，不错。06-28

个人觉得学习唯识首先应该搞明白的就是唯识意趣和唯识道理如何成立的。如果从《百法》学起容易学成阿毗达磨，仅仅关注法相了。而从《八识规矩颂》开始，则容易把重点放在八识的特点上。所以最好从《唯识三十颂》入手，明白了唯识道理是从宇宙人生的生成以及有情的认识两个方面来建立的，即因能变、果能变和所变的识变架构。济群法师的这本书与井上玄真《唯识三十颂讲话》相比，对于初学者来说，清晰易懂不少，很值得一看。学习唯识宗特别值得注意的是，唯识见仅仅是唯识宗修行内容的一部分，其他还包括瑜伽止观、弥勒净土和瑜伽菩萨戒。不能把唯识仅仅学成了哲学，从而仅仅停留在思辨和学术上，而无法成为转依的力量，改善自身心灵和生命品质。04-15

http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=405609-10

对被唯识宗哲学纠结住的人来说，这本书简直是太精彩了03-04

唯识，用这本来入门应该可以吧 “阿赖耶识”，“种子”，弥补了了现象学认识发生论的空缺，现象学与唯识的比较研究几乎快成显学了，可以深入关注一下05-15