象征理论

如果现在再读，可能感受会更好一点。11-14

4.5 每一章的开篇与结尾都突出问题意识，主体性非常强，在古典主义与浪漫主义、修辞学与符号学之间建立新的理论范式。奥古斯丁的神学阐释被拉回人类语言系统，摹仿说则紧密扣在修辞学-美学的脉络中，象征/寓意的对立与浪漫主义的发展相辅相成。论述不足在第七章之后，对所谓的新古典主义者列维-布留尔、弗洛伊德和索绪尔做了筛选、简化与加工，在索绪尔章尤其明显（居然都在讲段子？），弗洛伊德的风趣话非常有启发但分析没有超出罗列，布留尔的人类学视角是空间打破线性时间这一众所周知的点。最后对雅各布逊的溢美之词太多，“诗”被予以厚望，“象征”远远超出我们教材中的庸俗想象。对我来说，最受益的还有这本书的行文模式，构想宏大、鞭辟入里、可操作性强，正如作者所说，雄心勃勃却又态度谦虚。10-19

比较泛的理论书，看得头痛。然而易懂。06-25

相当于symbol的理论史研究，但大体上是用逻辑学、语义学、修辞学、符号学的方法来做，关于视觉的部分几乎为零。其中关于浪漫主义的象征理论的部分是最精彩的。05-18

基本是概述类的，不过作者观点比较强，像论文般梳理了象征理论的发展，虽然对象征本身仍没有明确具体的定义。翻译的语言优美，有一定可读性。但是若说专业性，因为想用一本小书勾勒从古希腊到二十世纪的发展史，所选的不免有偏颇。古代的论述较好，现代部分篇幅少所述也很不全面。我的一个知识性收获是象征理论中对修辞的注意力很多，而西方理论的发展基本也是从修辞开始关注文字文本并一步步拓展至文化方面。对这一点，中国学界的理论借鉴意义很大，对自己的启发也很大。还是回归文本去，才能到灯塔去。02-05