印度佛学源流略讲

行文自然，不觉生涩。至于唯物唯心什么的，瑕不掩瑜吧。07-29

知识量很大，对于印度本土佛学，原始佛学部派佛学以及后期大小乘对立都讲解清楚，了解中国佛学，印度的无疑是源头。03-18

围绕四谛，三法轮，有无之辩等对各部的梳理脉络十分清晰。感想就是1.大乘义理真精妙，般若，灭我灭法灭空，可惜知难行更难。2.佛学里的相和境和现代语言哲学上对语言理解真理的理解上微妙的对应和错位。3.这么精妙的世界观体系最后竟然变成偶像崇拜和封建迷信。04-24

信息量巨大。即使被马克思主义生生掰弯而看不到作者真实所思让人感到遗憾，也瑕不掩瑜，仍然在印度佛学史料研究领域无出其右。04-27

秋逸先生在学养、学识、考据和分析上的功力都不一般，不输给当代西方佛学家。速读第一遍，准备仔仔细细拿笔记再来一遍04-10

内容较全，文字较学术06-24

无需者永远不会听说此书，所需者必会言其为经典02-27

今年先后读了吕澂先生的中国、印度两本佛学源流略讲，其实如果阅读顺序调一下，也许还能理解的更清晰一些。先生把一门传承2500年，涉及大小数十个流派，散落于汉藏梵巴利多种文字的学问讲的脉络清楚举如数家珍，这份举重若轻的功夫真是让人佩服之至。这本书读完，我总算把大乘小乘、般若、中观、唯识、如来藏、瑜伽行等等概念梳理了一遍，对其源起流变初步了解了。09-14

总的来说，这本书对印度佛学的介绍是很系统的。但是，我不知道是不是那个年代的人受马克思唯物主义的影响太深，只要是作者的评价全都会扯上什么唯心唯物、什么阶级论……这让我觉得作者写这本书的目的在于批判宗教。05-13

薄薄两百页信息量极大，对印度佛学各派都讲得极通透。此书整理的是61年的讲稿，自然先要戴上帽子，但吕澂每章一段交任务似的唯物史观分析，竟也深得马克思精髓，分析起佛学各阶段的印度社会和政治，竟然也提出不少创见。唯独可惜吕先生绝世英才，集大成而立新学，却被政治环境所缚，此后再无一部著作。04-16

上次遇到信息量大到如此吐血的书应该是欧洲思想史吧，每页纸都是要点让初读一遍后的我失去了做笔记的勇气……绕回本书，六部，初期大乘，小乘，中后期大乘的源起/师承/历史背景都讲的非常清楚，围绕四谛，三法轮，有无之辩等对各部的梳理脉络十分清晰。感想如下①大乘义理真精妙，般若，灭我灭法灭空，可惜知难行更难。②佛学里的相和境和现代语言哲学上对语言理解真理的理解上微妙的对应和错位。③这么精妙的世界观体系最后竟然变成偶像崇拜。④吕先生在那时就已经在派系中区分了佛学和宗教，视野真是开阔。04-02