荷尔德林文集

精神选择一人，为它唱出生命的天鹅之歌。（虽然荷尔德林和费希特，海德格尔是一派的，但荷尔德林因为是个诗人而让我感到更率真）12-28

生，死，战将牵引国王，黄金锁链。09-30

很喜欢……许佩里翁问北腊民03-17

人的本质在于他的创造性，这一原始的精神活动就是诗。在诗的意义上，人是他理想中的存在，是他应该是的存在，在自身中与自身相区别的人，因此，人并非仅仅有时是位诗人，或者同时也是诗人，人从本质上就是诗人。我很久以来抱有幻觉，这对于他人和我都是负担，愧对生活之主和我的保护神。我总是以为，为了与世界和平共处，为了仁爱并且用真实的眼睛注视自然，我不得不委曲求全，为了对别人有一点意义而失去自己的自由。我终于感觉到，只有在全部力量中才是完整的爱；在这些瞬间，当我全然纯粹而自由地再度环顾四周，我惊诧。人愈肯定自身，愈专注于他的至善之生命，他愈轻松地从低层的格调跃回本真的格调，他的目光也必然就愈加明亮而广阔，他的心将包容对于他为轻悠、凝重、伟大和亲切的世上的一切。不在显赫之处强求，而于隐蔽处锲而不舍，这就是神圣。12-26

许佩里翁致北腊民<Bellarmin>中的“北腊民”真的是个不讨巧的翻译，甚至有误导读者之嫌。许佩里翁，一个生长在18世纪土耳其统治下的南希腊青年，在这样的语境下，你们难道不觉得“北腊民”是指<北希腊人民>吗！嗯！反正荷尔德林飘在空气中的语言实在让人昏昏欲睡。建议挑个精神爽朗，阳光明媚的午后再去读荷尔德林吧。我在被大雾诅咒几周不见阳光的德国读荷尔德林，简直无法专注。数次昏昏欲睡，读完这一行，忘记前一行...11-25

唯一一部小说+各种未完成的理论+未完成的戏剧+书信选。歌颂希腊、神性与自然，最终的“被阿波罗击中”、塔楼36年算是种遁入理想么？后世的发掘与激赞又算什么？09-13

译文以及译者，都美得让人落泪。……现在是真的想掉泪！11-13

闪着骄傲金光的青年之志向以及神性之高贵 ，荷尔德林以难以言喻的玄想连同古典的诗情画意描绘了这幅充满神话伟力的虚构作品——不单具备审美层面的净化效果，更加能够陶冶道德情操11-26

“一个醒来的人是看不见梦的”，“那疯狂的人呢？”。“我看见所有的水，所有的水都涌来了。”“那是什么样的水呢？”“高高的、天上的水。”03-07

神，有生机的自然，人的神性，在古希腊三者是在一个空间里的，也许如荷尔德林的“至乐的统一”。古希腊之后，人走出这片天地，离开自然和神开始闯荡，随后在理想的行动同现实的关系产生的冲突与斗争中受尽生存的苦，继而发现自身的颠沛流离，灵魂的漂泊无依，终于感受到了远离神性之苦，但这些只有像许佩里翁（荷尔德林）如此纯洁的灵魂才会发现。为了扬弃这种分离，他投奔自然想要获得自救，自然能使受苦的心平静下来，达到内在的和谐。可是许佩里翁还是痛苦地发现他向往的希腊，精神的故乡回不去了，他终于体会到索福克勒斯的话，“基于一切考虑，不出生最好，其次是尽快地死去”。查拉图斯特拉是许佩里翁的近亲，荷尔德林与尼采的写作不是为了给仅仅用眼睛看的读者而写，他们自身希望灵魂得到圆满和谐而写下这生命的诗像和声会在之后亲近的人那里鸣响12-31

但是，一句“云栈轻横”（Auf leichtgebaueten Brüken）便已成了寂寞高手07-12