异识

在反霸权的同时仍要警惕反霸权的霸权化。07-16

这是一本我自觉相见恨晚的书，也很可能成为年度最佳。我们正在经历的支离破碎，早已为利奥塔所预言。「异识」存在于每两个语位事件的碰撞背后，也存在于每两个语言系统相互理解的失败背后。用一种语言系统、价值观统治世界，从根本上来说是不可能的，而语言系统本身也在不断经历着「再定义」的过程。在交流的过程中，与其盲目求同，不如避免将自己的presupposition强加于人，对他人的观点保持尊重、理解、祝福。否则，「异识」的现身会让人们限于争吵以及authoritarianism。05-14

不明觉厉，求同存异。09-16

即使把显得无趣的篇幅全刻薄地草草翻过，它也能留下足够多有趣的信息！09-25

挑着读的，学究气搞得我晕头巴脑。对这份崇高要依托于教育感到对利自身定位的疑惑却不免为长在这具大脑里丝丝窃喜，操07-05

从尊重接受理解异识，才能达成相互理解。07-05

译者功底深厚啊，译文很舒服！给中大周老师点赞！08-09

有点难读。利奥塔改写了传统哲学对实在、意义、主体、历史的一贯理解。社会是由语位项的处境所构成的世界，而处境与人名有关，由语位赋予意义。不同体系之间的语位是不可互译的。文学、哲学或者政治学的关键，就是在创造语位的过程中，见证异识。09-02

一天看了五分之一后放弃了...太难读了，是我不配...09-04

No more than cliché08-11

略读。和想象的不太一样，一度以为在读维特根斯坦。简而言之，异识是不同语位之间不可化约的差异（有点儿像齐泽克说的“视差之见”），几乎是对哈贝马斯那一套的全方位打脸。利奥塔借说话者与受话者之间的不对等解构了马丁·布伯的“我和你”、康德的伦理理论、黑格尔的历史终结论，并在这一点上靠近了列维纳斯。关键点在于异识不是诉讼，它在本质上无法被交付给第三方进行裁决，它见证了不同语言风格之间的不可通约，当下的经济话语声称异识是可以被忽略的，而它在面对建立一种“普遍历史”时所表现出的无能又进一步质疑了一切充满进步、意义、更好的宏大叙事，就像阿甘本说的那样：“而人类则被抛进语言，没有声音或圣言来保障他们有可能逃离意义命题的无限游戏。”06-22

译得很好…下次继续努力吧。这本书给了我不少启发（虽然看懂的就那几句），特别是到220以后感觉开始起飞，虽然主要还是新瓶装旧酒，但形式本身就会带来新的思考。07-09

想起以前在中国研究中心里面看到浩如烟海的内部参考，如今自媒体咨资讯爆炸信息茧房的时代又算是进步了多少？11-01

翻到后面，阅读像穿着没有面罩的潜水衣，憋口气“哗”压入水底瞎摸。然后浮起，然后再下潜。很吃力，但更多是寻到奇异水藻、贝壳的惊喜。Lyotard用后现代视角探寻无法用科学技术和思辨话语表象出来的细微差异，还原人有血有肉的思考本性、特殊存在。有什么是不可被怀疑的呢？书中内容的形式也很有意思，是一条接一条的序号语段，好像一个个泡泡，把对我来说完全陌生的语位链接起来，细细搭建说话者、指称、含义、受话者的小塔。Lyotard深入地讲着奥斯维辛、法国革命、经济体制……反思为何有了如此人的秉性，又是什么塑造了全体人类的秉性，一条渊源的河一直在我们体内流着。万物自“发生”那一瞬开始，起源在哪儿却如宇宙没有尽头般神秘。异识时刻存在，我们不可能理解事物本身只能理解它们的影像，但尽量，减少伤害。10-07

后期傍上亚里士多德就好像社会你虎哥加入杀家11-13

lovo & peaco！想把利奥塔的《异识》拍在豆瓣的脸上，然而豆瓣没有脸。03-25