人类及其象征

一本正经的胡说八道。一旦进入文化研究，荣格学派就在玄学这条路上一去不返了。11-16

又翻出这本书，居然读过，不过那是在学习分析心理学之前了。“每当人类确实转向内在世界，并且竭力去认识自己时——并非依靠沉思默想其主观的思想和感情，而是按照他的梦和真正的幻想等客观本性的经验——‘自身’才或迟或早终会出现。其后，‘自身’才会找到包含全部再生可能性的内在力量。” 这些 对于未曾体验到过的人来讲，无疑迷信、扯淡，但对于一再体验到过的人，则是：嗯，真是这么回事。 07-23

讀咗幾本榮格嘅入門書，真係難頂，只覺得佢建構咗太多概念，冇乜意思，雖然佢對現代心理學有貢獻，心理學都證明咗佢嘅好多發現，但係何不直接讀心理學08-24

不适合入门，适合有基础后返过去看，翻译欠佳，荣格和法兰兹两章最优。荣格作为亲历两次大战的学者，其写作风格带有极强的问题意识和忧虑感，这是很多荣格派的后学所不具备的。从整个20世纪的西方神秘学思潮发展来看，象征研究是一个非常重要的轴线，而大部分对象征有着浓厚兴趣的人，都有一定非西方文化的背景。伊利亚德在50年代已经说得很清楚：象征构建了意义，因此，原始人的世界是有机、互相联系、充满生命力的活化宇宙——这一陈述可以在文艺复兴（万物隐藏着秘密）和浪漫主义（儿童和想象）等不同思潮中找到回应。荣格把这种意义的附魔过程视作一种无意识的投射，用皮卡丘的钥匙扣和用一把光秃秃的钥匙，对于人的心灵现实来讲是完全不同的。而荣格后面试图将心灵现实本身与物质现实相沟通，从而回应了更为古老的思想也似乎是面向未来的思想12-17

正如引言约翰·弗利曼所说，“这是一部多么卓越——也许是独一无二——的著作。”每次读每次都有此感。11-08

荣格入门最佳，读荣格确实需要摆正心态，不然很容易嗤之为玄学谬谈。11-17

本来是为了给非专业大众也看得懂而写的一本书，实际而言，很适合心理学专业者入门了解荣格思想。03-04

梦,神话,原型,最后到艺术和实例.总体来说,是个不错的个体化过程的介绍。02-07

略读过，后面的案例分析实在看不下去09-12

难得的让我实在读不下去的书……01-23

只有荣格自己写的那章还不错11-06

两次试图以荣格原典入门未果，这本作为面向大众的普及性作品，可读性良好。第一章是荣格的导论，包括理论体系和方法论，第二章和第四章可以看作荣格理论在人类学和美学上的应用，第三章是个体化过程中潜意识各组分的分析，最后一章是一个经典案例分析，结语展望荣格理论和精神分析与现代科学结合的可能09-25

有个强有力的经验性理由，说明为什么我们要培养自己去思考那些难以证明的事物。正因为此，它们才被知道是很有益处的。人类确实需要那些将使他的生活有意义和使他能在这个世界上找到一席之地的一般概念和信念。当他深信它们有意义时，他就能忍受最令人难以忍受的苦难；在他全部的不幸达到顶峰时，他会被击垮，他不得不承认他进入了一个白痴所讲的故事的角色。正是宗教象征的角色给予人类生活以意义。居住在美国西南部和墨西哥等地的印第安人，相信他们是太阳父亲的儿子。这种信仰赋予他们的生活以超过他们有限生存条件的远景和目标。它给予他们以足够的空间来开拓其人格，并使其有充实和完整的人生。他们的境况比我们现代文明社会令人满意得多，文明社会的人知道自己只不过是(将来也会是)没有任何内在生活意义的角逐中的失败者。05-24