宋明理学概述

下部于阳明后学及东林学派的分疏较为精密细谨，洞见迭出。惜《清儒学案》 毁于长江水。11-12

钱穆对理学的体悟是身体力行而读起来也津津有味，非是目前讲理学者可望其项背03-08

居然把民国纪年都改了西历，错字多了些，排版也有失误之处，编辑不用心。内容不错，读来很流畅。和《国史大纲》贯通，整本书的精神如此地沉实和乐，一定是真地通达之后才写地出来的。陈来的《宋明理学》和此书比起来就支离一些了。10-26

一窥宋明两代大儒的光风霁月08-18

一直有个疑问：本书和宋明学案有何区别？钱穆在前言中也承认参考过学案。宋以来，学术史繁复异常，盘根错节，也许仅仅是材料增多导致的错觉。《汉书》武帝以后诸本纪、儒林等文臣列传，已有这个趋势。钱穆终究整理出新意，不致沉重。06-25

在某老师课上翻完了，理学什么的还是看不进去…09-29

钱穆认为他擅长宋明理学甚于史学，说实话，没有看出来。11-05

钱穆充其量写了一些入门的著作 就成了国学大师 搞学术确实不能看名气05-02

没有什么意思...不是认认人名的话 推荐就不要看了...不比冯友兰的中国哲学史写宋明的一段高明多少04-30

钱穆先生的写法完全体现了他对思想史的地道掌握，完全不同于一般的哲学史甚至思想史的视角和写法，知行合一，简明扼要。至于有自己的倾向性，有好有不好吧。10-10

抄纂《宋元学案》《明儒学案》而成。。。12-19

一条路是从周敦颐、邵雍、张载，到两程，朱熹，本体论上的理气一元，到方法论上的格物致知、读书穷理；另一条路是从陆九渊，到王阳明，泰州学派，罗汝芳，本体论上的致良知之学，到方法论上的知行合一。两条路要为人生找到一个最高的指导原则，进而修齐治平，达成理想社会。明末以后，不再执着于和佛老争传统，陷入“本体与现象”的形而上的争论，而是绕过宋明，回到先秦，回到朴素的天人合一与仁义观。宋明六七百年的理学传统，终结于东林党人。清代经学考据，是新的学术了。钱先生千古。06-20

回国了，专心读中文书。爸爸和我不约而同读钱穆，阅读同步性真是亲生的。08-19