中国古代文体学研究

论文集，《论纲》一文的意义较大，但罗列“文”和“体”的不同内涵，并将“文体”的含义视为二者内涵的组合实在是过于想当然了。需要注意的是，吴承学先生日后也一定程度上修正了这一“文体”认识，将之视为一种有机体。11-15

匆匆翻了下。全书分上下两编，上编专注于中国古代文体学的一些核心概念与问题，比如生命之喻，辨体与破体，人品与文品，江山之助等；下编大致以时间为序，专注于每个时段有代表性的文体或著作与其中反映的问题，论述深入细致，宏观与微观结合，读来颇有启发。大手笔，大视野，又能具体而微，对我这样的小白而言，只能望洋兴叹了。03-27

可以说是对历代文体研究论著的历史整理（文体学的历史研究），其归纳的意义大于对文体本身的分析。每个章节都很重要，但都触及概念上的介绍，告诉你“有什么”，而没有说“怎么样”。庞大的史学论著多是导览性质的，所以很多内容前后有所重复。10-30

“宋代文章总集的文体学意义”一章启发甚多12-10

上编得其大，下编得其深。讨论的大部分问题诸如文本于经、诗可以群、诗人薄命、文如其人、南北文风等等都是老生常谈，然颇具可读性。虽为单篇连属成书，但每篇文章都分量十足，且体系井然，脉络分明。11-16

曾经最想跟随的老师。07-23

一些观点还是颇具启发性。09-05

居然拿到大师的签名~12-06

中国古代有以“体”为先的传统，所谓尊体、辨体与破体，亦是古人关注“体”之所思所得。面对说不清的文体指涉和辨不完的文体类型，是书体系完整却不求面面俱到。虽或逐篇完成，各有侧重，但彼此间的过渡、推演与照应很是自然，如《明代文章总集与文体学》涉及黄佐《六艺流别》和贺复徵《文章辨体汇选》，便在后两章展开个案论述。行于所当行，止于所不可不止的行文传统，多为当下“某某研究”所欠缺。高楼广厦，体系已备，所需的便不是叠床架屋，而是添砖加瓦。这一道理简单，却少有学人自觉奉行。有为而作，不尚空谈，不赘述已宏斯论或曰不制造文字垃圾，需要以新颖视角切入，寻求所谓的边界突破，哪怕仅得一寸，亦可有一寸的贡献与欢欣。进一步说，此书演示了如何协调按部就班步步为营和弯道超越更上一层楼的关系，即基本要素交待后，移步换景透视俯瞰05-14