第三牧场

語言風格上適合入門看。作者以進化為視角，審視著社會既定的路徑，分析何以如此。對社會不平等的起源和發展，提供了一系列合適的解釋。一些概念和社會現象比如早期平等主義的普遍性、族群創業、中外的社會繼承途徑不同、大英帝國在近代化上的作用、中產階級焦慮等等。全書的史料案例運用的很廣。當然一些地方（尤其是早期社會）的分析仍然是偏向模型式的。對於互動的分析可能略弱一點07-04

感叹作者的博学，不过本书后面也是没啥干货了04-12

转：本书围绕等级阶梯的构造、壮大、嵌套、封闭、开放等，梳理了奉行原始平等主义的狩猎采集群体如何一步步发展成结构庞杂、层级丰厚的大型人类社会；对当今全球生育率下降导致的社会进化模式的转变，以及等级、文化、价值阶梯的断裂，进行了分析与反思。这题材吸引到我了。。。标了大半年了。。。阅读之后，感觉文章衔接不是很严密，有些拼凑的现象。。。02-05

作者野心很大，其实这类书也就是属于宏观的屠龙术，看完可能对你三观有改变，但对于你日常生活影响不大，毕竟你思维在超前也要受大环境影响，所谓入乡随俗。所以也就那样01-08

缺点是读完依然没有给我一个明确的说明“第三牧场”中的第三是怎么来的。02-27

其实是老生常谈，适合吴晓波读书节目里穿插使用04-19

informative & insightful as always, Good intelligence exercise02-15

用严谨的学术资料论证高中历史地理的观点 哈哈哈哈哈 后半本完全是针对西方社会弊病的大吐槽哈哈哈哈哈哈 文字情绪突然变得慷慨激昂 充满了睿智尖锐的嘲讽 另 对书本的人口问题的观点换个说法 不是因为害怕给不了孩子自己的中产阶级生活 是因为不想让孩子影响自己的中产阶级生活 以及原本可以健康完整度过一生的身体08-19

以偏概全部分观点不认同体系性仍然有提升空间近现当代部分主要着墨于西方白皮esp英国“天不生大英，万古长如夜”对目标受众的知识储备、脑力、转化能力要求很高，真看懂了受益不小，功利来说maybe可以带来直接的银子。“人口VS对生活水平的（自以为理所应当的）要求和预期VS人口发展、人均约束VS当期社会主流思潮（百年周期、代际周期）”与我之前的想法类似作者最大的知识缺陷：理工科、地缘政治相关书目见手写07-09

最后两章的论证是否太随便了？05-25

从《沐猿而冠》到《群居的艺术》再到《第三牧场》，可谓辉格的“人性与文化三部曲”，而这本新作显然是最深入最成熟也最成体系的一部，通过聚焦社会结构变化来展示人性与文化的复杂进化之美，尤其是第三部分（选择）关于东西方差异有很多独特的视角和逻辑闪光点。之前看的同类主题佳作如亨里奇《人类成功统治地球的秘密》和图尔钦《超级社会》都是侧重人类整体，而辉格这本侧重内部差异，结合起来，值得一读再读。05-16

大半部分是旅行路上的读完的，因此阅读有点破碎。书很全面，也很“正确”，是的，有一种特定唯物主义的正确，但不会让人反感。历史学和社会学的大杂烩，但这盘菜看起来烧得还不错，可以看出作者深厚的知识功底和思考深度，这一点相当佩服（毕竟那些繁琐的数据，即便是查阅资料也要耗去太多的耐心）。12-29

做了很多梳理，旁征博引了大量资料，但读起来很累，不具备相应的知识储备，有些内容读起来摸不着头脑。而且大量笔墨聚焦在已有秩序和阶层的形成，但没用对未来进化方向做探讨，比较可惜。07-13

辉总真是中文世界的逻辑天花板。辉总完善世界规则拼图的填满的一块；对辉总来说也许是最看重的，但对业外的读者来说，最大的好处是了解前200年的时间线，至于巧妙繁复的逻辑结论反而不太在意，仅享受解题过程就行；如果能拥抱前一本，思维方式就能确定了，逻辑再跟得上的话，基本殊途同归；挂一漏万反而会是常见担心的。01-30

和辉格的其他作品一样，这位自甘边缘的思想者在这部新作中依旧以“演化”和“自然选择”的角度解释人类文明的诞生与未来以及人性与文化的因素，又是如何使得人类社会选择了每一条看似不同寻常但却早已被锁定的演化路径。作者尝试解释的是，植根于人性中竞争与合作的基因是通过什么样的机会窗口演化出高度复杂的人类社会，在错综复杂的人类历史中，是否可以浮现出一种普遍的模式并以此推论出一种普遍的人性。文明的形成也许是一系列的机缘巧合乃至于误会，但是它们的轨迹却引领着我们由你死我活的丛林社会走向了今天所享有的更为深刻与节制的社会组织之中。也正是这种看似无规则的演化路径，使得人类在一次次的危机与挑战中，拓宽了人性的界域，并捍卫了那些我们最珍爱的品质——自由意志、勇气和责任感。04-28

前半本精彩，后面感觉伯兜不住了。人类进入文明后，社会组织结构复杂性指数级暴增，不是原始时期一样的篇幅和深度能讲清楚的。比群居的艺术进步显著11-19

作者對於世界的解釋是典型的英美保守主義模式的，歷史學部分的模型建構並未超出，或者說未偏離斯賓格勒/湯因比/雷海宗/梅棹忠夫等的路線，也就是文明形態學。後半部分基本只討英美國家的情況，英美之外的世界在現代化過程中容易受理性主義蠱惑，這是因為在令人眩目的盎撒人現代化成果的衝擊之下，他們的傳統顯得太破爛了，而在盎撒諸國這一現代社會發源地，前述種種現代元素皆深深扎根於其古老傳統之中，封建制、普通法、大憲章，因而現代化帶來越多的好處，就越能加強人們對其傳統的信仰；而對於非盎撒社會，他們要取得同樣的效果就必須重新恢復到中世紀的封建狀態然後把英國的路完全重走一遍，但這是不可能的，因此現代化對這些社會而言完全是悖論。他們永遠不存在自主意義上的現代性，而只存在與英美世界之間的距離之別。難怪作者的名字叫輝格呢。12-07