生而有罪

在附录里的老人说，“如果今天发动一场运动，为锤炼那些懦夫、小白脸和信教的人而强制他们去劳动，你会不会，比如说作为一名“专家”参与进去，赢得事业、高新或地位？你可以忘掉失学和失业的痛苦！怎么样？”在今天，这种情感几乎一触即发。04-02

太急功近利，每章都可以发展成特别详尽的故事，都放掉了、、06-11

角度很好，但作者还是个人意识太强烈了（怪不得他）。作为有罪者和无罪者之间的连接者，能健康顺利地获得自己的身份认同就像痴人说梦一样。历史造就的受害者。11-25

铸就历史的不止是参与者，还有受其影响的后人。读访谈如啖生肉，以最直接的方式体会感情的肌理与滋味。01-01

“他们的世界土崩瓦解后，第三帝国的英雄们又划定了另一个战场——家庭”01-06

很有意思的视角，采访了（知名）纳粹分子的孩子们，原来影响如此深远，而人性如此复杂。05-29

没有抽象的善，只有具体的善行。01-07

觉得可以继续深入研究，有一种兴亡百姓皆苦的感觉06-11

我觉得那个接受电话采访的家伙没有错，哦不我不是新纳粹，我只是觉得他没错以及为什么要在电话里面这样逼问一个可怜的无辜人？如果作者认为这就是所谓的正义和新德国人基石的话，我恕难从命。还有那些拥抱左派以及犹太文化的德国年轻人，我也感觉到一些不妙。凡事过激了总是问题很大。06-08

看了太多纳粹文学，集体反思已经不新鲜了，但是对于这类主旋律高道德的主题能评判的地方太少，好像一不小心就会扣上三观不正的帽子，所以也只能说挺好。06-13

对比文革，红卫兵与被抄家的二代，三代都已成为社会主流，但是双方似乎都不怎么谈论，这导致了记忆的断裂和反思的缺失09-16

对于一场巨大浩劫的缄默不语，某种程度上是施害者受害者的相似之处。后人站在各自的立场动机角度追问，无论理解还是和解，都几乎不可能。去基布兹生活，同犹太人结婚的受访者，与身为受害者后代诘问“你的父亲可能杀了我祖母”的作者，究竟有多大区别呢？03-03

书写得很简单，14个人的自述。有感于后代中对于祖辈经历无感、厌恶和反抗的内容。百年之间，人的心理没有任何改变。12-17

2017年已读107：作为纳粹集中营犹太人后裔的作者，对战后一代纳粹子女的访谈。在这些访谈中，从一出生就被打上罪恶烙印的纳粹子女，与将自己视为命运的受害者、战争的牺牲品，而非灾难的制造者、残暴的刽子手的父母，形成一种紧张的对峙。这些在第三帝国崩溃后成长起来的子女，如何面对曾经行凶作恶、如今以谎言、沉默与欺瞒来应对自己的父母，也同样折射出他们如何看待自身“生而有罪”的血统，如何带着耻辱与秘密生活。在这其中，有人将父母视为英雄，为其抗辩；有人将父母看作被历史裹挟的普通人，为其叫屈；而最痛苦的是那些夹缠在徘徊不去的法西斯家庭中的孩子，从未见识过父母辉煌的他们却成了父母战后的牺牲品，背负着父母的罪恶，在与其决裂的过程中艰难新生 ，“父辈制造了这一切，我们只能面对这种命运。但或许，它也是一次机会”。10-24

已购。视角独特，将目光投向纳粹的后代，当得知自己父母曾是杀人犯或者帮凶的时候，他们的内心和人生变化。有人内疚，觉得生而有罪，有人为自己的父母辩护，有人感到受了欺骗，有人试图和解，有人抗拒接受，和作者在电话里吵了起来。。。这其中心理层面可展开的想象太广阔了！06-29

看了很多和二战有关的文学作品，大都直指受害者，或是施害者的挣扎或残暴，将目光投向施害者的子女，这是第一次看。因父母的缄口不言，这些孩子只能从大众传播和自己的臆想中去猜测父母在战时的所作所为，而新时代的教育又将父母抛向了他们的对立面，于是怀疑与愤恨滋生，却迟迟无人问津。无论是替父忏悔，还是坚持相信，这些孩子并不“生而有罪”，他们也是战争的受害者之一。书不难读，一天就能看完，对这段历史感兴趣可以找来看看。05-26

2017已读034。200页的书，一天就读完。夹在对战时经历回避不谈的上一代与无辜的下一代之间，“愧疚的一代”确认自我的故事令人心绪复杂。通过这些故事，我们可以看到他们或成功或失败的努力。作为有罪者的子女和无罪者的父母，作为施害者的后裔，纳粹的孩子不能像受难的犹太人后代一样，正大光明袒露自己成长中的困惑，他们所受到的反向歧视令他们无法很好地自处。然而历史毕竟推进到新的时间点，他们或大或小的努力不应该被忘记。05-15