福柯看电影

对于未读过福柯理论的人来说前半部谈话可谓耳目一新，有强烈的震撼，在短暂的对话中，形式上的故事分析被摒弃了，对历史与话语形态的构成在理解上更为本质与有效，与电影美学方法不同，福柯关注的是起源与其在人们理解中的变化，故事散落在现实中，也许只是某种角度下的话语集合。后半部分太玄虚，琐碎07-21

前面几篇访谈是最好的部分。04-01

单独拎出个别文章比较别的译本，你会惊讶于其中出入之大04-28

福柯与电影的“相遇”呈现为重构历史的视听实验，是对官方历史的颠覆，它使得记忆与历史不再附属于抽象时序时间，而获取从“事件”的“缝隙”中构建自主空间的主权，这一尝试体现为两种电影操作：剪辑与禁止剪辑。前者通过影像与声音的分离与更替，重建了一个偶然性和重新粘贴的游戏，使得我们落入了“电影眼”揭示的非官方现实中；此外，身体也由此成为了一些原始载体，电影因此成为了呈现“行动”的艺术——无主体行为，历史电影便因此开拓出历史无意识的潜在空间，这便是二维屏幕中衍生出的“第三维度”。后者则通过镜头的单位展现出我们认为不相容的东西的实际毗邻性，实际上是在空间的散碎单位上打破时间的冷淡连续性。两者均重新为“事件”定义，试图为现在定格。这一理念在文体上是反叙事的，哲学上却是诗性的/形而上的。不完整的现代诗。05-04

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后面两篇裹脚布般的长文，生动地诠释了什么叫穿凿附会10-31

福柯9篇与电影相关的访谈+两位作者的分析，“电影更像是一个解决他所提出问题的工具，即与过去、与政治、与性、与身体的关系问题”。ps里面提到的电影好像只看过《索多玛的120天》……05-02

书籍1896#犯了一个颠倒顺序的毛病，应该是在通读了福柯的理论之后再来读这本小册子，而不是只是有粗浅的印象就妄图窥得一丝真理，其结果是福柯本人的论述结合电影好懂，而旁人解读福柯如何解读电影就成了天书。书的最后一句，“希望这篇文章足以说服我们同福柯一起看电影”，我：不，你是劝退。11-08

不想同福柯一起看电影。08-13

全书分两部分，前五十页是福柯采访文章，好读好看。后一百多页是用采访文章中福柯的思想做电影学术的脚注，不好读不好看。10-17