麻风

把医疗史能够涉及的领域都写到了，而且很巧妙的解决了中医与现代医学对“麻风”的不同理解可能造成概念的混淆。02-19

感觉牛逼著作有两种，一种是猛一看觉得自己努把力也能写其实永远写不出来的，还有一种是看了开头就知道自己永远写不出来的。导师的书属于前者，本书属于后者。03-23

第3、4章 真是棒，我太偏爱梁了。03-06

麻风作为一种历史性疾病，因其症状特征、传染性，而与社会发展过程中众多因素相结合，疾病出现了社会化。明清及以前与巫术，南北方观念。男女社会地位、儒道释教化相结合，诞生了对麻风病人、女性、粤人的歧视，或是作为教化工具来吸引信徒。近代以来，则与西方的基督教、种族、肤色等观念杂融，形成了华人的歧视，和宗教救赎等观念。中华人民共和国成立之后，理解麻风主要依赖两条路经，一是麻风在中国再次走进国际社会的标志性意义，在西方落后与现代二分法形象塑造下，是否能消灭麻风直接关系到中国能否以现代国家走进世界；二是麻风在现代化国家治理建构中的意义，通过行政手段推进麻风村建设，实质也在反向推动国家卫生体制的建设。对于当下而言，最有意义思考是传染病政治化隐喻，意味着防治成功与否直接关系到制度与治理的合法性与合理性。02-06

惊叹于梁教授深厚的学术积累，厚积薄发。但很遗憾本书没有田野调查。03-28

概念史。南方病。現代性。06-27

切入点挺好的，就是我整本书看完了也没看懂麻风的传播机制到底是什么，另外书里面的现在治疗手段也只有一个英文字母的缩写，不知道是怎么治疗的啊！！！！04-10

如何让疾病只是疾病？如何才是合理的公共卫生政策和实践？数次恻然，成为病人，更多感同身受，同时让我多种角度来思考疾病和健康，和医疗政策与实践。大概不算坏事吧。12-15

比医疗制度好读。宗教问题、社会问题、性别问题、国家形象问题、意识形态问题、政治体制问题。05-07

梳理很好，如果能在intro概括性地加上麻风病在医学上的一些发现和发现史，在面对一些当时社会中出现的人们的态度，包括政策，会显得更加clear一些--而不是仅仅“不科学”或“愚昧”所致02-14

梁教授招个人类学学生吧。。。09-20

近代以前的不错，尤其是麻风由北方男性的疾病到南方女性的隐喻那部分，近代之后的就不是很好了，尤其是共和国那章，可能是资料的问题10-13

从一定程度上而言，梁其姿这本书也是一部出色的边疆史研究作品。麻风与穷、边缘、肮脏联系在一起，不仅从地缘上凸显了边疆性（甚至近代中国之于世界也是如此的边疆），更是一种心态上的边疆性。07-16

收尾处那句“历史教训如何吸取不仅取决于它和当代问题的相关程度，也取决于一个更繁荣却并非更民主的中国的政治和经济的复杂性”真是让人常呼一口气。01-09