法度与道德

好多好书在豆瓣都没有评分，比如这本就是。强烈推荐此书！12-26

终于！一点一点啃完了这本书。阅读门槛不低，读来有点晦涩，那些哲学上思辨的东西，读着读着就绕晕了。在看完赵冬梅教授的著作之后再看这本书，很容易发现两人对王安石变法是持有截然不同的态度。究竟谁更客观公允，有待进一步的学习。08-31

算是很有水平了，对前辈的研究有一定的把握，而且也作了反思。另外，很多地方也颇有新见，非常值得进一步探讨。11-11

3.5，法度、道德两个切口选得精准，有关荆的学术思想研究或横或纵，多板块式研究，虽清晰但难免框限，而联通学术与变法，理论与实行，既找到了汇聚点，又避免了空泛，且法度/道德可谓延续了刘子健《宋代中国的改革》里的观点并加以联系：王安石出于对庆历士风的反思（道义高于法度），要求注目道德的行与实，并将此纳入法度，他信任法度本身之善并致力于政治顶层设计，其法度统摄着君权士权，吁求着稳定秩序的建立。（关于“性善”的诠释有新见，（但遗憾是典型的博论框架，精彩之处没全面展开…且一些材料的诠释也有问题。感性的说，我很喜欢王安石对待道德与名的态度：当道德成为可供分食的光荣时，便自守其行，不附丽于虚荣与委蛇。他至少用冷眼与热忱踏出了如此坚实的，反省的一步，从未沉浸于圣颂之中，于我，这大概是他最迷人之处吧。08-08

荆公确实千年一遇的人物，经学范式至此一大变。然而同一范式，荆公学问精深能够驾驭，俗流程朱陆王之辈，就以学术杀天下后世。高手骑死飞酷炫，低手就要颈椎骨折，低手占大多数，所以宋儒之祸，有甚于秦灰。09-10

不看也罢，不了解变法，没必要看10-02